Pain-timbre juif de Sardes

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Synagogue de Sardes

Synagogue de Sardes est une synagogue située dans la province de Manisa, en Turquie. Sardes était sous de nombreux dirigeants étrangers jusqu'à son incorporation dans l'Empire romain en 133 avant notre ère. La ville servait alors de centre administratif de la province romaine de Lydie. Sardes a été reconstruite après le tremblement de terre catastrophique de Lydie en 17 après JC, et elle a connu une longue période de prospérité sous la domination romaine.

On pense que Sardes a gagné sa communauté juive au 3ème siècle avant notre ère, car c'est à ce moment-là que le roi Antiochus III (223-187 avant notre ère) a encouragé les Juifs de divers pays, dont la Babylonie, à s'installer à Sardes. Flavius ​​Josèphe a écrit à propos d'un décret de Lucius Antonius, un procureur romain de 50-49 av. ils avaient une assemblée à eux, selon leurs lois ancestrales. [Ils avaient cette assemblée] dès le début, comme aussi un lieu à eux, où ils déterminaient leurs litiges et leurs controverses les uns avec les autres. Par conséquent, sur leur demande à moi , afin que ceux-ci leur soient licites, j'ai ordonné que leurs privilèges soient préservés, et qu'il leur soit permis de faire en conséquence."1 (Ant., XIV:10, 17). "Un endroit à eux" est généralement considéré comme une référence à la synagogue de Sardes. Josephus Flavius ​​a noté que Caius Norbanus Flaccus, un proconsul romain à la fin du 1er siècle avant notre ère, a confirmé les droits des Juifs de Sardes à pratiquer leur religion, y compris le droit de faire un don au Temple de Jérusalem. (Ant., XVI:6,6). [1]


Pain-timbre juif de Sardes - Histoire


Encyclopédie internationale standard de la Bible

sar'-dis (Sardeis) : Sardes est d'un intérêt particulier pour l'étudiant d'Hérodote et de Xénophon, car Artapherne, le frère de Darius, y vécut, et de là Xerxès envahit la Grèce et Cyrus marcha contre son frère Artaxerxès. à l'étudiant de l'histoire chrétienne primitive comme la maison de l'une des sept églises d'Apoc (1:11 3:1 ff). C'était d'ailleurs l'une des villes les plus anciennes et les plus importantes d'Asie Mineure, et jusqu'en 549 avant JC, la capitale du royaume de Lydie. Elle se dressait sur le versant nord du mont Tmolus, son acropole occupait l'un des contreforts de la montagne. A la base coulait la rivière Pactole qui servait de douve, rendant la ville pratiquement imprenable. Par manque de surveillance, cependant, l'acropole avait été escaladée avec succès en 549 avant JC par un soldat médian, et en 218 par un Crétois (comparer Ap 3:2,3). En raison de sa force pendant la période persane, les satrapes y ont élu domicile. Cependant, la ville a été incendiée par les Ioniens en 501 avant JC, mais elle a été rapidement reconstruite et a retrouvé son importance. En 334 av. En 301 avant JC, elle tomba en possession des rois séleucides qui en firent la résidence de leur gouverneur. Elle redevint libre en 190 av. J.-C., lorsqu'elle fit partie de l'empire de Pergame, et plus tard de la province romaine d'Asie. En 17 apr. importance (comparer Ap 3:12). De nouveau en 295 après JC, après le démembrement de la province romaine d'Asie, Sardes est devenue la capitale de la Lydie et, au début de l'ère chrétienne, c'était la maison d'un évêque. La ville a continué à prospérer jusqu'en 1402, quand elle a été si complètement détruite par Tamerlan qu'elle n'a jamais été reconstruite. Parmi les ruines, il y a maintenant un petit village appelé Sert, une corruption de son ancien nom. Les ruines peuvent être atteintes par chemin de fer depuis Smyrne, en direction de Philadelphie.
La ville antique était connue pour ses fruits et sa laine, et pour son temple de la déesse Cybèle, dont le culte ressemblait à celui de Diane d'Éphèse. Sa richesse était aussi en partie due à l'or qui se trouvait dans le sable du fleuve Pactole, et c'est ici que les pièces d'or et d'argent ont été frappées pour la première fois. A l'époque romaine, ses monnaies formaient une belle série, et se retrouvent en abondance par les paysans qui cultivent les champs environnants. Les ruines des bâtiments qui se trouvaient à la base de la colline ont maintenant été presque ensevelies par la saleté lavée d'en haut. La colline sur laquelle s'élevait l'acropole mesure 150 mètres de haut : les triples murs l'entourent encore. Les ruines les plus imposantes se trouvent sur la pente inférieure de la colline, et parmi elles, le temple de Cybèle est le plus intéressant, mais seules deux de ses nombreuses colonnes de pierre sont encore debout. Tout aussi imposante est la nécropole de la ville, qui se trouve à deux heures de route de Sert, au sud du lac Gygaean. Le nom moderne de la nécropole est Bin Tepe ou Mille Monticules, en raison du grand groupe de grands monticules dans lesquels les rois et les nobles étaient enterrés. De nombreux monticules ont été excavés et pillés il y a longtemps.
Nous citons ce qui suit du Missionary Herald (Boston, Massachusetts, août 1911, pp. 361-62):
Le Dr C. C. Tracy, de Marsovan, a fait une visite dans l'ancienne Sardes et a observé le travail de son compatriote, le professeur Butler, de l'Université de Princeton, qui découvre les ruines de cette célèbre ville du passé. Déjà de riches "trouvailles" ont été faites parmi eux des portions d'un temple d'Artémis, indiquant un bâtiment du même caractère prodigieux que ceux d'Éphèse et de Baalbec, et une nécropole des tombes dont ont été déterrés trois mille reliques, y compris des ustensiles, des ornements d'or et des pierres précieuses, des miroirs, etc. Ce qui a le plus impressionné le Dr Tracy était la signification de ces « Sept Églises d'Asie », dont Sardes détenait une. « Quand je pense aux myriades de nationalités diverses et de civilisations avancées dont ces églises étaient responsables de l'évangélisation, les messages aux communautés chrétiennes occupant les splendides centres stratégiques me remplissent de crainte. Bien qu'établis au milieu des splendeurs de la civilisation, ils ont été placés comme des chandeliers au milieu de grosses ténèbres spirituelles. Ont-ils rempli leur mission ? »
L'un des objets récupérés par le Dr Butler est le trône de marbre de l'évêque de Sardes. Le message à Sardes revient à l'esprit. Un fait de l'histoire actuelle a accéléré l'appréciation du visiteur du mot à « l'ange » de cette église. « Là-bas, parmi les montagnes surplombant Sardes, il y a un gang de voleurs dirigé par le tristement célèbre Chakirjali. Il règne dans les montagnes, aucune force gouvernementale ne peut le prendre. Depuis des temps immémoriaux, ces montagnes ont été le repaire des voleurs, il est fort probable qu'il en fut ainsi lorsqu'Apocalypse a écrit : « Je viendrai te trouver comme un voleur. Dans chaque cas, le message était adressé à « l'ange de l'église ». Au-dessus de chaque église du monde plane un esprit, pour ainsi dire, un esprit représentant cette église et par le nom duquel elle peut être adressée. Les messages sont aussi vitaux qu'ils l'étaient au début. " Celui qui a une oreille, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises.'"
E. J. Banks Informations bibliographiques
Orr, James, M.A., D.D. Éditeur général. "Définition pour 'sardes'". "Encyclopédie internationale standard de la Bible". bible-history.com - ISBE 1915.

Informations sur le droit d'auteur
&copier l'encyclopédie internationale standard de la Bible (ISBE)


Sardes

Ruines de l'ancienne Sardes (photo de Joel Meeker).

Lorsque Jésus-Christ a donné son message à l'église de Sardes à la fin du premier siècle, il y avait des congrégations dans d'autres villes voisines. Pourtant, comme indiqué dans l'article d'introduction « Sept Églises de l'Apocalypse », Sardes et six autres ont été choisis par le Christ pour recevoir des messages qui les concernaient à l'époque. Ces églises semblent également représenter le développement chronologique de l'Église à travers les siècles, et les messages sont une instruction intemporelle pour le peuple de Dieu.

Cet article se concentrera sur l'histoire de Sardes et fournira ensuite une explication du message du Christ à cette congrégation et de sa pertinence pour nous.

Histoire de Sardes

Sardes était l'une des villes les plus anciennes et les plus importantes d'Asie Mineure, et jusqu'en 549 avant JC, la capitale du royaume de Lydie. Elle se dressait sur le versant nord du mont Tmolus, son acropole occupait l'un des contreforts de la montagne. A la base coulait la rivière Pactole qui servait de douve, rendant la ville pratiquement imprenable. Cependant, faute de surveillance, l'acropole avait été escaladée avec succès en 549 av.Encyclopédie internationale standard de la Bible, 1939, &ldquoSardis&rdquo).

Les tremblements de terre étaient courants dans cette partie du monde, et en 17 après JC, la ville a été détruite par une telle secousse. L'empereur romain Tibère &ldquorémis les impôts du peuple et reconstruisit la ville, et en son honneur les citoyens de cette ville et des villes voisines érigèrent un grand monument, mais Sardes ne recouvra jamais son ancienne importance (comparer Ap 3:12)&rdquo (ibid. ).

Un petit village turc appelé Sert est maintenant situé parmi les ruines antiques. Les principaux vestiges de la ville antique sont les triples murs entourant la colline sur laquelle se dressait l'acropole et deux colonnes droites du temple de Cybèle.

Le message

&ldquoEt à l'ange de l'église de Sardes, écris, &lsquoCes choses disent Celui qui a les sept Esprits de Dieu et les sept étoiles : &ldquoJe connais tes oeuvres, que tu as un nom que tu es vivant, mais tu es mort. Soyez vigilants et fortifiez les choses qui restent, qui sont prêtes à mourir, car je n'ai pas trouvé vos œuvres parfaites devant Dieu. Souvenez-vous donc de la façon dont vous avez reçu et entendu tenez bon et repentez-vous.

&ldquoDonc, si vous ne veillez pas, je viendrai sur vous comme un voleur, et vous ne saurez pas à quelle heure je viendrai sur vous. Vous avez quelques noms même à Sardes qui n'ont pas souillé leurs vêtements et ils marcheront avec Moi en blanc, car ils en sont dignes.

&lquo Celui qui vaincra sera vêtu de vêtements blancs, et je n'effacerai pas son nom du Livre de Vie, mais je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges. Celui qui a une oreille, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises&rdquo&rsquo&rdquo (Apocalypse 3:1-6).

L'explication

Comme les messages du Christ aux congrégations précédentes, celui-ci est également adressé "à l'ange de l'église" (Apocalypse 2:1, 8, 12, 18 3:1). Le mot ange est traduit du mot grec aggelos, ce qui signifie &ldquoa messager, envoyé, celui qui est envoyé, un ange, un messager de Dieu&rdquo (Définitions grecques Thayer&rsquos).

Le contexte montre que ces messages ne sont pas envoyés à ces messagers eux-mêmes, mais plutôt à chaque « président ou représentant des églises, car ce qui est enregistré concerne les églises et a été évidemment conçu pour leur être présenté. Il était destiné aux églises, mais était confié à l'"ange" en tant que représentant de l'église, et devait être communiqué à l'église sous sa garde" (ISBE, ibid.).

Le message commence par la déclaration familière, &ldquoI know your works&rdquo (verset 1). Après avoir transmis ce point important, le Christ déclare : « Vous avez le nom que vous êtes vivant, mais vous êtes mort » (verset 1). Ces quelques mots sont au centre de tout le message à Sardes.

Ruines d'une synagogue juive à Sardes (photo de Joel Meeker).

Pour comprendre comment le fait d'avoir un nom signifiait qu'ils étaient vivants mais qu'ils étaient morts, nous devons noter ce que le Christ avait précédemment enseigné sur la signification du nom de Dieu et ce qui s'est passé dans l'histoire. Priant son Père avant sa crucifixion, Jésus dit : « Saint-Père, garde par ta Nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous le sommes » (Jean 17 :11, italiques ajoutés partout). Ici, nous voyons que le peuple de Dieu devait être gardé ou identifié par le nom de Dieu.

Bien qu'il soit aussi Dieu, Jésus a toujours fait preuve de déférence envers son Père. C'était donc le nom du Père qui devait être utilisé pour identifier le peuple de Dieu. Tout au long du Nouveau Testament, les Écritures identifient principalement le peuple de Dieu comme l'Église de Dieu. Pour voir les 12 écritures qui expliquent clairement ce point et pour en savoir plus sur ce principe d'identification, voir &ldquoTrue Church: What Is Its Name?&rdquo

En disant " vous avez un nom que vous êtes vivant " (Apocalypse 3:1), Jésus reconnaissait que l'Église de Dieu à Sardes avait le nom correct et en ce sens était spirituellement vivante. Pourtant, en disant &ldquomais vous êtes morts» (verset 1), Jésus leur disait qu'il fallait plus que le nom correct pour plaire à Dieu. Malheureusement, beaucoup dans cette église étaient spirituellement morts et leurs œuvres n'étaient pas "parfaites devant Dieu" (verset 2). Leurs actions n'étaient pas complètes et pas totalement exemplaires d'une foi chrétienne vivante.

Quant à cette question concernant le nom de Dieu, l'histoire montre qu'à partir de la dernière partie du premier siècle, de nombreuses déviations par rapport à l'enseignement du Christ et des apôtres ont commencé à se développer au sein du christianisme. En d'autres termes, beaucoup ont commencé à prétendre qu'ils étaient chrétiens et disciples de Dieu, mais selon leurs œuvres, ils ont renié Dieu.

En concluant son célèbre Sermon sur la montagne, qui donnait un aperçu des principaux thèmes prêchés par Jésus, notre Sauveur a dit avec insistance : « Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : volonté de mon Père céleste. Beaucoup me diront en ce jour-là, &lsquoSeigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, chassé des démons en ton nom, et fait beaucoup de merveilles en ton nom ?&rsquo Et alors je leur déclarerai, &lsquoJe n'ai jamais su que tu partais de Moi, vous qui pratiquez l'anarchie!&rsquo&rdquo (Matthieu 7:21-23).

Encore une fois, s'appeler simplement chrétien ou faire partie de l'Église de Dieu n'est pas suffisant. Dieu s'attend à ce que les œuvres d'accompagnement&mdash les mêmes actions que Jésus et les apôtres ont pratiquées&mdash pour que quiconque appartienne vraiment à Dieu.

Parce que de nombreux membres de Sardes étaient morts spirituellement, Christ les a avertis de « rester vigilants et de fortifier les choses qui restent » et de « rester ferme et de se repentir » (Apocalypse 3:2-3). Jésus les a également avertis de surveiller son retour et l'indication que les personnes représentant Sardes dans le développement historique de l'Église pourraient être en vie lors de sa seconde venue.

Le message du Christ à Sardes se termine par les paroles encourageantes que certains parmi cette église resteraient spirituellement fidèles : "Vous avez quelques noms même à Sardes qui n'ont pas souillé leurs vêtements" (verset 4). Ces personnes seront vêtues de vêtements blancs, symboles de la justice (Apocalypse 19 :8) et figureront dans le &ldquoBook of Life» (Apocalypse 3:5)&mdasha de ceux qui vivront éternellement dans la famille de Dieu.

Une leçon pour nous

Comme les messages aux congrégations précédentes, celui à Sardes se termine par un sobre avertissement : « Celui qui a une oreille, qu'il entende ce que l'Esprit dit aux églises» (Apocalypse 3:6). Alors, qu'est-ce que Christ voudrait que nous apprenions de Son message à cette église ?

Ruines du temple d'Artémis à Sardes (photo de Joel Meeker).

Une leçon majeure est que Dieu n'accepte pas les chrétiens nominaux et les hommes qui prétendent être chrétiens mais nient l'enseignement de Jésus et des apôtres. Aujourd'hui, le monde est rempli de presque innombrables variétés de personnes et d'organisations prétendant être chrétiennes. Pourtant, comment peuvent-ils tous avoir raison alors que leurs doctrines sont si différentes ? Vers la fin du premier siècle, Jude a exhorté les membres de l'Église de Dieu à &ldquoconfronter la foi qui a été une fois pour toutes livrée aux saints&rdquo (Jude 1:3).

Il n'y avait qu'une seule forme de christianisme originaire du Christ et enseignée par les apôtres. Dieu voulait que la foi établie à l'origine par Son Fils reste la seule forme de christianisme à travers les âges. Il voulait que les membres de Sardes et les gens à travers le temps rester zélé pour son mode de vie et pur dans sa conduite. Pourtant, l'histoire de l'église et la révélation progressive des messages aux sept églises de l'Apocalypse montrent un effort soutenu pour diluer, changer ou nier les enseignements originaux du Christ.

Et toi? Vous efforcez-vous d'apprendre le vrai christianisme tel qu'enseigné et pratiqué par l'Église primitive ? Et comme vous l'apprenez, le vivez-vous ? Remarquez les exhortations de deux apôtres du premier siècle à vivre comme Dieu l'exige.

  • Paul a écrit : &ldquoCar ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont justes aux yeux de Dieu, mais ceux qui font la loi seront justifiés» (Romains 2:13).
  • Jacques a dit : "Mais soyez des pratiquants de la parole, et non seulement des auditeurs, en vous trompant vous-mêmes" (Jacques 1:22).

Ne soyez pas comme les membres de Sardes qui sont morts spirituellement. Soyez zélé et vivez votre vie comme Dieu l'exige !

Si vous avez des questions sur le christianisme originel enseigné par le Christ ou sur la façon de mettre en pratique l'enseignement du Christ, n'hésitez pas à nous contacter. Nous nous engageons à vous aider à apprendre comment mettre en pratique son merveilleux mode de vie. En savoir plus dans les articles sur &ldquoChange.&rdquo

David Treybig

David Treybig est mari, père et grand-père. Lui et sa femme, Teddi, ont deux enfants adultes et sept petits-enfants. Il est actuellement pasteur de la congrégation de l'Église de Dieu d'Austin, au Texas, une association mondiale. Il a servi dans le ministère pastoral pendant plus de 40 ans, dirigeant des congrégations dans six États.


SARDE :

Ancienne cité d'Asie Mineure et capitale de la Lydie située sur le Pactole à la base nord du mont Tmolus, à une soixantaine de kilomètres de Smyrne. La ville est d'abord mentionnée par Ischyle ("Persæ", éd. Kirchhoff, ligne 47), et peut être le "Sparda" des inscriptions persanes anciennes de Darius Hystaspes (Behistun, i. 15 Persepolis, e, 12 Naḳshi Rustam, un , 28). Elle a eu une histoire mouvementée, et après l'établissement de la province romaine d'Asie en 133 av. elle devint le chef-lieu d'un "conventus" ou district.

La date et l'histoire des débuts de la communauté juive de Sardes sont inconnues, bien qu'il soit clair que vers la seconde moitié du premier siècle avant JC. il était devenu influent car dans un décret du procureur et propriétaire Lucius Antonius, datant de 50-49 et conservé par Josèphe ("Ant." XIV. 10, § 17), les Juifs sont décrits comme ayant "une assemblée de leur propre, selon les lois de leurs ancêtres, et cela depuis le début, comme aussi un lieu à eux, où ils déterminaient leurs litiges et leurs controverses les uns avec les autres. » En obéissance à un ordre d'Antonius selon lequel les Juifs, en tant que citoyens romains, devaient être confirmés dans leurs droits et privilèges, les Sardes ont adopté un décret (ib. § 24) que la communauté devait jouir de la liberté de culte, tandis que des mesures spéciales étaient prises pour importer des aliments qui devaient être rituellement propres. Quelques années plus tard, au début du règne d'Auguste, le proconsul Caius Norbanus Flaccus, sur l'ordre exprès de l'empereur, renouvela les privilèges religieux des Juifs de Sardes et leur permit d'envoyer de l'argent à Jérusalem (ib. xvi. 6, § 6).

La seule allusion à Sardes dans Rev. iii. 1-4 n'ajoute aucune information concernant sa communauté juive, et le Talmud ne jette aucune lumière sur l'histoire des Juifs dans la ville, bien que Sardes puisse être signifié par "Asie" dans quelques passages (Sifre, Balaḳ, éd. Friedmann , page 47b 'Ab. Zarah 30a BM 84a). Son site est aujourd'hui occupé par le village en ruine de Sart.


La Turquie a été un lieu de refuge pour des dizaines de Juifs persécutés pendant des siècles. Les colonies juives dans la région de la Turquie remontent au 4ème siècle avant notre ère et comprennent les anciennes villes d'Éphèse, Sardes, Pergame et Smyrne (maintenant connue sous le nom d'Izmir). Alors qu'Izmir était connue pour sa grande communauté juive, Sardes était connue pour son ancienne synagogue construite en 220 avant notre ère. Ses ruines subsistent encore aujourd'hui. D'autres synagogues en Turquie incluent la synagogue Ahrida fondée en 1460, la synagogue Zulfaris (1671) et la synagogue Beit Yaacov (1878). Avec une histoire aussi riche, il est facile de voir la forte influence de la communauté juive dans les premières années de l'Empire ottoman et tout au long de l'histoire de la Turquie.

La réputation de la Turquie en tant que refuge pour les réfugiés juifs a commencé en 1492 lorsque les Juifs étaient persécutés en Espagne. À l'époque, le roi et la reine d'Espagne, Ferdinand et Isabelle, ont ordonné aux Juifs de se convertir au christianisme ou de quitter le pays. Lorsque le sultan Bayezid II a entendu cela, il a accueilli les Sépharades, le terme donné aux Juifs quittant l'Espagne à la suite de l'expulsion de 1492, dans l'Empire ottoman. Ces Juifs romaniotes étaient principalement des Juifs grecs qui vivaient en Méditerranée orientale depuis plus de 2 000 ans. L'afflux de Juifs sépharades en Turquie a submergé la communauté juive romaniote existante. Finalement, la culture romaniote a été complètement consommée par les Sépharades.

Sous la domination byzantine des premières années de la Turquie à partir de 395 après JC, les communautés juives étaient opprimées et ségréguées. Les Juifs ne pouvaient pas vivre parmi les Chrétiens, n'étaient pas autorisés dans la fonction publique ou l'armée et ne pouvaient pas épouser des non-Juifs. La conversion au judaïsme était également illégale.

Les choses ont changé pendant l'Empire ottoman, établi en 1299, sous le règne du sultan Orhan (1323-1362) qui a permis au peuple juif de construire sa première synagogue. La synagogue s'appelait Etz ha-Hayyim, ou « Arbre de vie » qui est resté en service jusqu'à il y a environ 50 ans.

Mehmed II, également connu sous le nom de Mehmed le Conquérant, s'empara de Constantinople en 1453 et fonda une communauté juive opprimée. Mehmed a travaillé pour donner au peuple juif plus d'opportunités et de liberté. Il nomma Hekim Yakuo Pasa, un juif, comme son ministre des finances et le médecin Moses Hamon comme médecin en chef du sultan. Mehmed a également désigné un grand rabbin juif et mis en place des plans pour repeupler Constantinople grâce à l'établissement de nombreuses communautés. À cette époque, l'Empire ottoman a commencé à encourager l'immigration de Juifs sur leur terre. Les Juifs ont reçu trois invitations à immigrer sur les terres acquises par les Ottomans. Deux invitations ont été faites par les sultans musulmans Muhammad II au milieu du XVe siècle et plus tard Bayezid II en 1492. Dans une invitation de 1454 du rabbin Yitzhak Sarfati, il a écrit : « Ici, chaque homme habite en paix sous sa propre vigne et son figuier ». Le rabbin a envoyé l'invitation dans l'espoir d'aider les Juifs de toute l'Europe à échapper à la persécution en venant en Turquie. Ainsi, l'Empire ottoman est devenu un lieu sûr pour les Juifs européens essayant d'échapper à la persécution religieuse.

En 1477, 11 % des ménages d'Istanbul étaient juifs. Avec une population juive croissante en raison de l'immigration croissante, l'Empire ottoman a connu une longue période de prospérité et d'influence. Un développement important a été l'invention de l'imprimerie en 1493. David et Samuel ibn Nahmias ont créé la première imprimerie hébraïque à Istanbul et ont continué à imprimer le premier livre jamais imprimé dans l'Empire ottoman en décembre 1493, Arbaah Turim (Quatre Ordonnances du Code de Loi).

Il y avait 80 000 Juifs vivant en Turquie lors de la création d'Israël en 1948. On pense que c'est le summum de la population juive en Turquie. La liberté dont jouissaient les communautés juives à cette époque a conduit à la création d'une littérature et de textes religieux exceptionnels, faisant progresser leur spiritualité.

En 1856, la proclamation de Hatti Humayun rendit tous les citoyens ottomans musulmans et non musulmans égaux devant la loi. En conséquence, le leadership a déplacé son accent du religieux vers le séculier. L'Empire ottoman s'est effondré pendant la Première Guerre mondiale et la République turque s'est levée avec Mustafa Kemal Ataturk élu président. Sous ce nouveau gouvernement, une constitution laïque a été créée et le califat a été dissous. Lorsque la Turquie a été reconnue par le Traité de Lausanne en 1923, elle a accordé des droits minoritaires aux trois principales minorités religieuses non musulmanes, le judaïsme étant une, leur permettant de poursuivre leur éducation religieuse et leurs institutions sociales.

Aujourd'hui, la population juive en Turquie est d'environ 17 200 sur une population totale de 70 millions. Environ 330 000 et 450 000 Juifs turcs vivent dans le monde, dont 280 000 vivent en Israël. Les Juifs turcs tiennent fermement à leurs racines culturelles et rendent hommage à leur histoire à travers des traditions telles que la fabrication de bourekas et de feuilles de vigne farcies. Bien que les bourekas aient des racines balkaniques et que les feuilles de vigne farcies aient été apportées par les Juifs romaniotes en Turquie, elles servent toujours de liens culturels importants avec la Turquie. Assurez-vous de voir nos recettes de Bourekas aux pommes de terre et poireaux et Bourekas aux épinards et à la feta.

Fait amusant:
Saviez-vous qu'un diplomate juif, Salamon ben Nathan Eskenazi, a été le premier à nouer des relations diplomatiques entre l'Empire ottoman et l'Empire britannique ?


Pain-timbre juif de Sardes - Histoire

L'acropole

Connue bibliquement comme le foyer de l'église qui a reçu la cinquième des lettres aux sept églises de l'Apocalypse, Sardes était la capitale de l'empire lydien et l'une des plus grandes villes du monde antique.

Située sur les rives de la rivière Pactole, Sardes se trouvait à 97 km à l'intérieur des terres d'Éphèse et de Smyrne. La ville abritait le célèbre évêque Melito au IIe siècle.

Temple d'Artémis

Artémis était la déesse principale de la ville et le temple qui lui était dédié à Sardes était l'un des sept plus grands temples grecs (plus du double de la taille du Parthénon).

Artémis, connue sous le nom de Diane par les Romains, était la fille de Zeus et jumelle d'Apollon. Elle était la déesse de la chasse, de la lune et de la fertilité.

Ville basse de Sardes

“Et à l'ange de l'église de Sardes, écris. . . Je connais tes œuvres, que tu as un nom que tu vis, et que tu es mort. Sois vigilant et fortifie les choses qui restent, qui sont prêtes à mourir, car je n'ai pas trouvé tes œuvres parfaites devant Dieu. Souviens-toi donc comment tu as reçu et entendu, et tiens bon, et repens-toi. Si . . . tu ne veilleras pas, je viendrai sur toi comme un voleur (Ap 3:1-3).

Gymnase-Bains

Un grand complexe construit au centre de la ville basse au IIe siècle après JC comprenait un gymnase et des bains publics.

Le complexe s'étendait sur plus de cinq acres (2 ha) et sa partie ouest se caractérisait par de grandes salles voûtées pour la baignade. La partie orientale était une palestre, une grande cour ouverte pour l'exercice.

Synagogue

La synagogue de Sardes est remarquable par sa taille et son emplacement. En taille, c'est l'une des plus grandes synagogues antiques fouillés. En emplacement, il se trouve au centre du centre urbain, plutôt qu'à la périphérie comme l'étaient généralement les synagogues. Cela témoigne de la force et de la richesse de la communauté juive de la ville. Cette synagogue est entrée en service au 3ème siècle après JC.

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Sites Web connexes

Sardes (Livius). Cette page parcourt l'histoire de Sardes, illustrant avec des images.

Sardes (Le Met). L'article sur le site est intéressant en soi, mais les photos d'artefacts trouvés à Sardes sont particulièrement intéressantes.

Sardes (Focus Multimédia). Met en évidence des faits intéressants et importants sur la ville dans un format bref et convivial.

L'exploration archéologique de Sardes (SardisExpedition.org). Ce site Web appartient à l'équipe de Harvard fouillant Sardes. Il regorge d'informations et de photos.

Sardes (L'Encyclopédie catholique). Donne une histoire brève mais plutôt technique de la ville antique. Texte seulement, pas d'images.

Jewish Sardes (Turquie) (Turquie Travel Planner). Écrit par l'auteur du guide original Lonely Planet sur la Turquie, ce site offre un aperçu pratique de Sardes, en mettant l'accent sur les racines juives.

Album photo Turquie et sept églises de l'Apocalypse (ArcImaging, Rex Weissler). Les photographies d'une tournée en Turquie mettent en évidence les caractéristiques archéologiques importantes de la ville. Faites défiler jusqu'à la section “S” ou cliquez sur la visite photo appropriée en haut de la page.

Or du roi Crésus’ (Cornell News). Passe en revue le livre dans lequel l'archéologue de l'Université Cornell documente une découverte célèbre de l'expédition de Sardes.

Visions/versions d'artistes de l'ancienne Sardes (The Harvard Gazette). Un article sur cette histoire des reconstitutions artistiques de Sardes.


Timbre de pain juif

En 2011, des excavateurs de l'Autorité des antiquités d'Israël ont déterré un timbre de pain juif vieux de 1 500 ans dans une petite colonie byzantine près de l'ancienne ville portuaire d'Akko. Le timbre en argile du VIe siècle, excavé du petit site de Horbat Uza juste à l'est d'Acre, porte une image de la menorah du temple à sept branches, tandis que sa poignée est gravée de plusieurs lettres grecques qui ont probablement épelé le nom du boulanger juif qui utilisé le timbre pour marquer ses marchandises. « Le cachet est important car il prouve qu'une communauté juive existait dans la colonie d'Uza à l'époque chrétienne-byzantine », a déclaré Danny Syon, l'un des directeurs des fouilles. « En raison de la proximité géographique de Horbat Uza avec Acre [Akko], nous pouvons supposer que la colonie a fourni des produits de boulangerie casher aux Juifs d'Acre à l'époque byzantine.

Des excavateurs de l'Autorité des antiquités d'Israël ont mis au jour un timbre de pain juif vieux de 1 500 ans dans une petite colonie byzantine près de l'ancienne ville portuaire d'Akko.


Sardes

Sardes ou Sardes (Grec ??) : capitale de la Lydie, l'un des sites les plus importants de l'ouest de la Turquie, l'une des "sept églises" de la Révélation de Jean, Sartmustapha moderne.

Capitale lydienne

Selon le chercheur grec Hérodote d'Halicarnasse, qui mentionne souvent Sardes et est notre principale source pour son histoire ancienne, la ville était la capitale de l'ancienne Lydie, le royaume fondé par le roi Gygès (r. c.680-c.644). La ville est plus ancienne - il y a des découvertes qui remontent à l'âge du bronze - mais les archéologues ont confirmé que Sardes a pris de l'importance au milieu du VIIe siècle, à l'âge de Gygès. Après que les Cimmériens eurent attaqué l'Anatolie et détruit l'Empire phrygien, Sardes devint une ville plus impressionnante.

La source de sa richesse était la plaine fertile au nord de la ville, qui permettait de nourrir une population nombreuse. Une autre source importante de richesse était le Pactole, une petite rivière qui contenait de la poussière d'or. Ce n'est probablement pas un hasard si les premières pièces de monnaie du monde ont été frappées à Sardes.

Le dernier roi de la Lydie indépendante était le proverbialement riche Crésus. À son époque, Sardes était une grande ville avec des contacts commerciaux avec la Grèce à l'ouest et la région de la mer Noire au nord. Des recherches archéologiques ont mis au jour la zone du marché lydien et ont montré que le temple d'Artémis/Cybèle, qui allait devenir l'un des plus beaux monuments d'Asie Mineure, existait déjà à cette époque. La citadelle était également occupée, tandis que les rois lydiens étaient enterrés directement au nord de la ville, à Bin Tepe.

Après environ 547, le roi perse Cyrus le Grand s'empara de Sardes (plus. ) et en fit la capitale occidentale de son empire. De là, les Perses régnaient sur les Yaunâ, pirates notoires et vendeurs intelligents, mieux connus sous le nom de Grecs.

Capitale persane

/> La "Maîtresse des animaux" : dalle du temple originel d'Artémis. L'archer qui est en partie visible à droite, doit être Héraclès.

Au début du Ve siècle, les Yaunâ se révoltèrent et détruisirent la partie basse de Sardes. remarque [Hérodote, Histoires 5.100-102.] The citadel remained uncaptured and the Persians were able to retaliate: many Greeks who had taken part in the raid, perished on their way back home, note [Herodotus, Histories 5.99-102.] and the Persians brought the war to the Greek homeland in the years 492-479.

Eventually, their expedition forces were defeated, but at least, the Greeks recognized that they should leave Sardes to the Persians, and during the next century and a half, Sardes was the place from which gold was sent to the Yaunâ, who were thus divided and controlled. Diplomatic control could be even more direct: in 387/386, Sardes was the place where the Persian nobleman Tiribazus dictated the terms of the King's Peace to the Greeks. note [Xenophon, Hellenica 5.1.30.]

The city, which was connected with the Persian heartland by the age-old Royal Road, is not very well-known. It was the capital of one of the main satrapies, and we know that there was a palace on the citadel, but archaeologists have, until now, not often focused on this period. Yet, the tomb of one official has been identified on the western slopes of the citadel, and from literary sources we know that the temple of Cybele/Artemis was an important monument. Other native deities were Sabazius and Argistis, while Greek and Persian cults were popular as well.

Hellenistic City

In the spring of 334, the Macedonian king Alexander the Great defeated the Persian garrison of Asia Minor on the banks of the Granicus. Sardes surrendered almost immediately its last satrap, a man named Mithrenes, became one of the grand lords at the court of Alexander. The city received several privileges. note [Tacitus, Annals 3.62.] For Sardes and Lydia, this was the beginning of an unquiet period, marked by nearly continuous warfare.

Initially, it was part of the empire of Antigonus Monophthalmus, but after the battle of Ipsus (301 BCE), it was taken over by Lysimachus, who lost the city to Seleucus I Nicator in the battle of Corupedium (281), which was fought on the plain north of the city. Later, the town was one of the residences of Antiochus Hierax, a Seleucid prince who acted rather independently. In a series of conflicts in the 240s, he managed to stand his ground against his brother, Seleucus II Callinicus, but the main center of western Asia was slowly moving to Pergamon.

History repeated itself after 223 BCE, when the Seleucid general Achaeus restored order, started to act independently, and was attacked by an army from the central government, commanded by king Antiochus III the Great, who captured Sardes in 213.

One of the Seleucid victors announced the rebuilding of the sanctuary of Artemis as a Greek temple. However, the blueprint was too grandiose and the temple was not finished.

Antiochus was defeated by the Romans in the Syrian War (192-188), and the victors awarded Sardes to the Pergamene king Eumenes II Soter, their ally. In 175 BCE, construction of the temple of Artemis was resumed, but again, it was impossible to finish the sanctuary. It was more than three centuries later, during the reign of the Roman emperor Antoninus Pius (r.138-161 CE), that the building was finally complete. By then, however, the goddess Artemis had been forced to share her home with the emperor. It was now a double sanctuary.

Sardes, Temple of Artemis and citadel

Sardes, Temple of Artemis, Commemorating a venatio

Sardes, Temple of Artemis and citadel

Roman City

Rome had taken over the city in 133 BCE, when the last king of Pergamon, Attalus III Philometor, had died and had bequeathed his kingdom to the Romans. Sardes was, by now, a Greek city, with a gymnasium, Greek-style sanctuaries (although sometimes unfinished), Greek city institutions, a theater, a stadium, and inscriptions in the Greek language.

As part of the Roman Empire, Sardes was loyal to the Senate, fighting against king Mithridates VI Eupator during the First Mithridatic War (89-85). To its heroic behavior, the city owed certain privileges, such as a special position in the provincial council, and an important law court. When the city was destroyed by an earthquake in 17 CE, the emperor Tiberius awarded no less than ten million sesterces for its reconstruction, and told the Sardians that they did not have to pay taxes for five years. note [Tacitus, Annals 2.47.]

Among the buildings of this age are a temple for Augustus and Gaius Caesar, a temple for Tiberius, baths, and an aqueduct (built during the reign of Claudius). The emperor Septimius Severus (r.193-211) restored the gymnasium.

Next to the gymnasium was the synagogue, which dates back to the reign of the emperor Severus Alexander (r.222-235). There were no separate arrangements for women, which suggests that they worshiped together with the men, a practice frowned upon in several other parts of the Mediterranean world.

Sardes, Synagogue, Table, Eagle

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The Jewish presence in Lydia, however, is much older. Flavius Josephus quotes a document from the authorities of Sardes, in which permission is granted to build a synagogue. note [Josephus, Antiquités juives 14.259-261.] It has even been thought that there were Jews in Sardes as early as the third quarter of the sixth century BCE (if the Sepharad mentioned in Obadiah 20 are indeed the Jews of Sfard, the original name of Sardes). Another indication for a Jewish community is the presence of Christians, which are mentioned in the Revelation of John 3.1-5. They must have been converted Jews.

Antiquité tardive

In the fourth century, Sardes was still an important city, where weapons were produced for the Roman army. It may have had as many as 100,000 inhabitants, was sufficiently wealthy to redecorate its market, gymnasium, and synagogue, and build at least two basilicas. There are some Byzantine remains.

Sardes was captured by the Sasanian king Khusrau II in 616, an event that marks the decline of the city. The citadel, however, remained in use for centuries to come.


Les cartes sont essentielles pour toute étude sérieuse, elles aident les étudiants en histoire romaine à comprendre les emplacements géographiques et les antécédents historiques des lieux mentionnés dans les sources historiques.

SARDES
SARDES (Σάρδεις or Σάρδις: Eth. Σαρδιανός), the ancient capital of the kingdom of Lydia, was situated at the northern foot of Mount Tmolus, in a fertile plain between this mountain and the river Hermus, from which it was about 20 stadia distant. (Arrian, Arr. Anab. 1.17.) The small river Pactolus, a tributary of the Hermus, flowed through the agora of Sardes. (Hdt. 5.101.) This city was of more recent origin, as Strabo (xiii. p.625) remarks, than the Trojan times, but was nevertheless very ancient, and had a very strong acropolis on a precipitous height. The town is first mentioned by Aeschylus (Aesch. Pers. 45) and Herodotus (1.84) relates that it was fortified by a king Meles, who, according to the Chronicle of Eusebius, preceded Candaules. The city itself was, at least at first, built in a rude manner, and the houses were covered with dry reeds, in consequence of which it was repeatedly destroyed by fire but the acropolis, which some of the ancient geographers identified with the Homeric Hyde (Strab. xiii. p.626 comp. Plin. Nat. 5.30 Eustath. ad Dion. Per. 830), was built upon an almost inaccessible rock, and surrounded with a triple wall. In the reign of Ardys, Sardes was taken by the Cimmerians, but they were unable to gain possession of the citadel. The city attained its greatest prosperity in the reign of the last Lydian king, Croesus. After the overthrow of the Lydian monarchy, Sardes became the residence of the Persian satraps of Western Asia. (Herod. v 25 Paus. 3.9.3.) On the revolt of the Ionians, excited by Aristagoras and Histiaeus, the Ionians, assisted by an Athenian force, took Sardes, except the citadel, which was defended by Artaphernes and a numerous garrison. The city then was accidentally set on fire, and burnt to the ground, as the buildings were constructed of easily combustible materials. After this event the Ionians and Athenians withdrew, but Sardes was rebuilt and the indignation of the king of Persia, excited by this attack on one of his principal cities, determined him to wage war against Athens. Xerxes spent at Sardes the winter preceding his expedition against Greece, and it was there that Cyrus the younger assembled his forces when about to march against his brother Artaxerxes. (Xenoph. Anab. 1.2.5.) When Alexander the Great arrived in Asia, and had gained the battle of the Granicus, Sardes surrendered to him without resistance, for which he rewarded its inhabitants by restoring to them their freedom and their ancient laws and institutions. (Arrian, 1.17.) After the death of Alexander, Sardes came into the possession of Antigonus, and after his defeat at Ipsus into that of the Seleucidae of Syria. But on the murder of Seleucus Ceraunus, Achaeus set himself up as king of that portion of Asia Minor, and made Sardes his residence. (Plb. 4.48, 5.57.) Antiochus the Great besieged the usurper in his capital for a whole year, until at length Lagoras, a Cretan, scaled the ramparts at a point where they were not guarded. On this occasion, again, a great part of the city was destroyed. (Plb. 7.15, &100.8.23.) When Antiochus was defeated by the Romans in the battle of Magnesia, Sardes passed into the hands of the Romans. In the reign of Tiberius the city was reduced to a heap of ruins by an earthquake but the emperor ordered its restoration. (Tac. Ann. 2.47 Strab. xiii. p.627.) In the book of Revelation (3.1, &c.), Sardes is named as one of the Seven Churches, whence it is clear that at that time its inhabitants had adopted Christianity. From Pliny (5.30) we learn that Sardes was the capital of a conventus: during the first centuries of the Christian era we hear of more than one council held there and it continued to be a wealthy city down to the end of the Byzantine empire. (Eunap. p. 154 Hierocl. p. 669.) The Turks took possession of it in the 11th century, and two centuries later it was almost entirely destroyed by Tamerlane. (Anna Comn. p. 323 M. Ducas, p. 39.) Sardes is now little more than a village, still bearing the name of Sart, which is situated in the midst of the ruins of the ancient city. These ruins, though extending over a large space, are not of any great consequence they consist of the remains of a stadium, a theatre, and the triple walls of the acropolis, with lofty towers. The fertile plain of Sardes bore the name of Sardiene or Σαρδιανὸν πεδίον, and near the city was the celebrated tomb of Alyattes. Sardes was believed to be the native place of the Spartan poet Alcman, and it is well known that the two rhetoricians Diodorus and the historian Eunapius were natives of Sardes. - Dictionary of Greek and Roman Geography (1854) William Smith, LLD, Ed.


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