Protome de bélier ibérique

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Discussion : cheval ibérique

L'utilisateur Montanabw a modifié ma dernière modification, supprimé la section « historique », et il y a les problèmes suivants avec cette modification primo, contrairement à ce que déclare l'utilisateur Montanabw, le cheval Marismeño n'est pas un descendant de Sorraia, c'est un cheval à part entière du sud de l'Espagne (Royo et al, p.663), alors que Sorraia est une race portugaise avec un effet de goulot d'étranglement assez extrême ( deux lignées maternelles ) , et l'hypothèse que les Sorraias représentent les ancêtres des chevaux ibériques du sud actuels ( p. ex. d'Andrade 1945) ne serait pas bien étayée sur une base génétique maternelle). secundo, Montanabw a écrit comme résumé de son édition (Les sources manquent de citation complète et appropriée. Vos informations sont également mal interprétées, les Maures ont envahi vers 700 après JC, et la date de 5000 avant JC est hautement spéculative) eh bien, quand je déclare la domestication des chevaux dans la péninsule ibérique remonte soit à la fin du XIIIe siècle avant notre ère. - invasion de la péninsule ibérique par des tribus africaines qui ont amené avec elles des chevaux domestiques (d'après M. Pidal, Baroja) (Ramon Menendez Pidal, Julio Caro Baroja ) Je voulais dire 13ème siècle avant JC ou il y a environ 3300 ans - les tribus ibériques sont venues d'Afrique pour migrer/envahir la péninsule ibérique pendant l'âge du bronze (après Pidal et Baroja) ou pendant l'âge du cuivre - 2000 ans plus tôt. Quand je déclare ils [les chevaux] sont venus avec les gens de la culture Sredny Stog il y a environ 5000 ans (Anthony http://users.hartwick.edu/anthonyd/harnessing%20horsepower.html , 1992, Cheval, Roue, Langue 2009) Je veux dire 3000 avant notre ère. Il convient de noter qu'Azzaroli relie l'introduction du cheval domestiqué en Espagne à la culture Bell-Beaker, mais il déclare qu'ils ne débarquaient pas de gens, et le cheval débarrassé est venu avec les tribus celtiques au 9ème-7ème siècle avant notre ère (Azzaroli, p.124- 125 ) Alors que je suis d'accord que les sources manquaient de citations complètes, je ne travaille pas pour Wikipedia, et le fais sur mon temps libre :) - Je n'ai pas eu le temps d'ajouter des sources complètes et plus, et cette édition de Montanabw impose une norme indûment Terminant d'abord l'article qui est maintenant incomplet et non scientifique, je suppose qu'il s'agit d'un «nouveau standard» dans Wikipédia, une encyclopédie qui est principalement construite sur du matériel non sourcé et une lente période d'ajustement des articles au standard Wikipédia souhaité, c'est-à-dire sourcé et cité. tertio, déclaration dans une nouvelle édition - Les chevaux ibériques sont considérés comme l'un des plus anciens types de chevaux domestiqués est un ouï-dire et a besoin d'une citation de source à une telle déclaration, et plus proche de la vérité est «les types les plus anciens de chevaux domestiqués en Europe» - l'Asie a vu la domestication 1 à 3000 ans avant l'Europe quarto, Les chevaux ibériques de la période antique doivent être inclus - Ann Hyland a écrit Equus, Horse in the Roman World, il a une section consacrée aux chevaux ibériques, mais une approche plus scientifique se trouve dans Azzaroli, Fernando Quesada Sanz, Caballo en la antigua Iberia., et aussi Des écrivains romains comme Columella, Vegetius etc quinto, la période médiévale est nécessaire - peut-être aussi Hyland mais aussi des auteurs espagnols etc. sexto, Début de l'époque moderne jusqu'à la fin du XVIIIe siècle - développement du cheval andalou, étendu aux Amériques, - de nombreux auteurs, mais des sources précieuses des manuels populaires d'équitation et d'élevage connus sous le nom de libro de la gineta septimo, Epoque napoléonienne et 19ème siècle - déclin du cheval ibérique octavo, Modernité et établissement des races actuelles basées sur les stud-books etc Je serais fou de prétendre avoir possédé toutes les connaissances de l'histoire équine - :) , mais je connais un peu J'aimerais collaborer, donc je pense que cela aidera cet article si nous travaillons tous ensemble ici (mon domaine de recherche principal est l'ancienne steppe eurasienne et les peuples iraniens d'Asie centrale, l'Europe orientale moderne et la Turquie ottomane, les plaines américaines pré-indiennes la culture du cheval des années 1880 et les Libros de la gineta des XVIe et XVIIe siècles espagnols), et d'améliorer cet article et ses parties. Ce serait gratifiant que des personnes d'Espagne et du Portugal connaissent (via la langue, la littérature récente et l'accès à celle-ci) ces sujets se joignent à l'effort ici - bienvenidos DarioTW (discussion) 05:55, 10 février 2011 (UTC)

OK, je suis d'accord que l'article a besoin d'être développé et amélioré, mais il concerne principalement les races ibériques modernes, pas l'histoire du cheval ibérique (ce serait un autre bon article, cependant, vous devriez peut-être le créer !) Beaucoup de ce que vous écrit ci-dessus aurait plus de sens si vous ralentissiez, épeliez correctement des mots comme « équitation », s'abstenir de lancer des insultes (surtout contre moi, car j'essaie en fait de vous aider ici, et je travaille gratuitement dans mon du temps libre aussi !) et ne pas lancer des faits aléatoires sans citation complète - vous devez citer entièrement afin que d'autres personnes puissent accéder à ce que vous prétendez citer. Cependant, il se trouve que j'ai une copie du livre d'Anthony, alors lancez-moi un numéro de page pour votre article sur la culture Sredni Stog, car je peux le vérifier ou non. Hyland est solide, mais je n'ai pas ses livres, donc je dois vous faire confiance pour ne pas mal citer ou abuser du matériel (ce que je ne fais pas encore car jusqu'à présent vous êtes assez négligent) Le matériel sur l'arrivée des peuples ibériques et des chevaux vaut la peine une étude plus approfondie. Dans l'ensemble, le problème est la façon dont vous apportez des modifications massives à ces articles, désorganisés et mal cités. Il faudrait des heures pour revoir et réviser minutieusement ce que vous écrivez parce que c'est, franchement, incompréhensible. Vos compétences en anglais sont moins préoccupantes si vous effectuez simplement des modifications séquentielles plus petites et fournissez correctement des citations de source complètes avec une bonne URL afin que d'autres personnes puissent facilement trouver le matériel source et reformuler les choses au besoin. Montanabw (discussion) 05:41, 11 février 2011 (UTC)

Salut. Je suis l'auteur des dernières modifications apportées à l'article et je voulais discuter de quelques points concernant vos modifications. Mon point de vue, comme je l'ai signalé, est toujours un travail en cours, alors peut-être avez-vous été un peu trop rapide.

  • Le manque de sang froid /chevaux de trait lourds issus de souches indigènes
  • La priorité économique de mule élevage sur cheval. La plupart des brebis ont été tournées vers cet élevage
  • La majeure partie du cheptel (jusqu'au milieu du XXe siècle) étaient des chevaux de taille poney C-D (12-14 quelques mains), ce que nous appelons jacas. Et la plupart des races répertoriées ne sont que des survivants. avec le criollos d'Amérique du Sud.

J'espère que la plupart de ces éléments seront intégrés à l'article, correctement sourcé

Si vous trouvez un titre approprié, je pense que les informations disponibles dans cette colonne étaient précieuses et devraient être restaurées --Wllacer (discussion) 20:44, 18 mars 2012 (UTC)

Nous pouvons discuter du matériel à déplacer et à conserver, mais la règle générale est de NE PAS supprimer (ou cacher) les informations provenant de sources sans discussion. Nous pourrions peut-être utiliser les deux sources pour diverses informations. Je suis d'accord qu'il y a du matériel redondant et que le tableau est agréable et pratique. Je pense que votre discussion sur l'élevage de mulets et de sang-froid pourrait entrer dans un paragraphe narratif, et pas de problème si vous voulez concocter quelque chose. Mais nous DEVONS nous en tenir à la terminologie anglaise standard, ou peut-être simplement mettre dans la plage de hauteur (dans les deux mains, pouces et centimètres afin que les gens du monde entier puissent comprendre que nous avons un modèle qui effectue des conversions) En anglais, nous ne disons pas "big pony" ( et les "brebis" sont des brebis, pas des chevaux, soit dit en passant) ou ont une classification autre que cheval et poney. S'il y a une place pour le récit pour expliquer ce qu'est un "jaca", ou quelque chose comme ça, nous pourrions discuter du système de classification espagnol et peut-être mettre les termes et définitions espagnols, mais les traductions anglaises comme "big pony" ne sont pas standard et vraiment inutile du tout. La « coupure » entre les chevaux et les poneys est en fait aléatoire, allant dans les pays anglophones de 14 mains en Australie à 14,3 dans certaines compétitions FEI. La vérité est, comme expliqué dans l'article sur le poney, que le statut de « poney » est de toute façon plus une désignation de phénotype. De plus, en anglais, la seule race qui utilise les classifications de hauteur "ABCD" est, je pense, le poney gallois. Montanabw (talk) 18:44, 19 mars 2012 (UTC) Dernière première, la classification ABCD vient de la Fédération Hipicale Espagnole. Je pensais qu'elle était répandue et qu'elle est pratique pour éviter l'image phénotypique. Légalement en Espagne, la coupure est désormais de 150 cm (14h3). Il était autrefois de 147 cm ( 7 cuartas,14h2). Je ne sais pas comment brebis m'est venue à l'esprit comme synonyme de jument, la tête de bélier de beaucoup de PRE, peut-être ? -) Merci de m'avoir corrigé je travaille sur le récit . cela prend simplement un certain temps.--Wllacer (conversation) 13:30, 20 mars 2012 (UTC) L'astuce sur une partie de cela sera d'expliquer les classifications espagnoles et autres aux anglophones, qui ne sont pas familiers avec cela. Je suis heureux d'aider avec ce peu. Si vous vous demandez comment aborder quelque chose comme ça, jetez un œil à la façon dont nous avons géré les classifications de couleurs de pelage totalement atypiques dans l'article du cheval Fjord - elles sont basées sur la langue norvégienne, donc totalement étranges pour les anglophones, personne d'autre ne le fait. façon, et nous avons donc passé beaucoup de temps à expliquer la terminologie et ce que chaque chose signifie. Montanabw (discussion) 17:27, 20 mars 2012 (UTC)

Je viens de modifier 5 liens externes sur le cheval ibérique. Veuillez prendre un moment pour revoir ma modification. Si vous avez des questions ou si vous avez besoin que le bot ignore les liens ou la page complètement, veuillez visiter cette simple FAQ pour plus d'informations. J'ai fait les modifications suivantes :

  • Ajout de l'archive https://web.archive.org/web/20070927101815/http://www.intl-pag.org/14/abstracts/PAG14_P594.html à http://www.intl-pag.org/14/ résumés/PAG14_P594.html
  • Ajout de l'archive https://web.archive.org/web/20140407073803/http://www.eaap.org/docs/Publications/eaap116%20-%20553687176K.pdf à http://www.eaap.org/docs /Publications/eaap116%20-%20553687176K.pdf
  • Ajout de l'archive https://web.archive.org/web/20120326110450/http://www.alterreal.pt/home.htm à http://www.alterreal.pt/home.htm
  • Ajouté <> tag à http://www.asambleamadrid.es/Resources/Ficheros/C5/Diarios%20de%20sesiones/Diarios%20de%20sesiones%20%20Legislatura%20VIII/VIII-DS-850.pdf
  • Ajouté <> tag à http://www.conquistador.com/lusitano.html
  • Ajout de l'archive https://web.archive.org/web/20110713064745/http://www.itgganadero.com/itg/portal/seccion.asp?S=3&P=17&N=79 à http://www.itgganadero. com/itg/portal/seccion.asp?S=3&P=17&N=79
  • Ajout de l'archive https://web.archive.org/web/20100601222055/http://www.ansi.okstate.edu/breeds/horses/losino/index.htm à http://www.ansi.okstate.edu/ races/chevaux/losino/index.htm

Une fois que vous avez terminé d'examiner mes modifications, vous pouvez suivre les instructions du modèle ci-dessous pour résoudre tout problème lié aux URL.

Depuis février 2018, les sections de page de discussion « Liens externes modifiés » ne sont plus générées ou surveillées par InternetArchiveBot . Aucune action spéciale n'est requise concernant ces avis de page de discussion, autre qu'une vérification régulière à l'aide des instructions de l'outil d'archivage ci-dessous. Les éditeurs sont autorisés à supprimer ces sections de page de discussion « Liens externes modifiés » s'ils souhaitent désencombrer les pages de discussion, mais consultez la RfC avant de procéder à des suppressions systématiques en masse. Ce message est mis à jour dynamiquement via le modèle <> (dernière mise à jour : 15 juillet 2018).


La magie de Cannes : bélier contre sable mouvant

Quels ont été les facteurs clés qui ont permis à Hannibal de remporter la victoire contre toute attente à Cannes ? Le génie d'Hannibal sur le champ de bataille était multiforme. Maître de l'inattendu, il était imprévisible et capable d'une pensée non linéaire, ce que nous appellerions aujourd'hui « penser hors des sentiers battus ». Il avait l'étonnante capacité de saisir d'un coup d'œil les avantages et les inconvénients du terrain et de la météo. Il a parfaitement compris les forces et les faiblesses des diverses composantes de son armée multiethnique, et comment utiliser chacune à son plus grand avantage. Plus important encore, il comprenait ses ennemis, peut-être mieux qu'eux-mêmes. Sa vision tactique se reflète dans la manière dont il a déployé ses forces pour faire face à l'armée romaine massive à Cannes et dans sa capacité à mettre en œuvre son plan de bataille avec une précision d'horloger. Avec une virtuosité ressemblant à l'éclat de Capablanca sur l'échiquier, il a réalisé ce que les moindres mortels auraient considéré comme impossible.

En ce matin fatidique du 2 août 216 av. en étant aveuglé par le soleil. On dit qu'un vent chaud - le Volturnus - a peut-être soufflé de la poussière sur le visage des Romains au cours de la journée, mais cela a peut-être été une circonstance inventée par les chroniqueurs pro-romains pour aider à expliquer leur défaite. Le front de bataille était large de plus d'un mile, avec 150 000 hommes prêts à s'engager dans la plus grande lutte à mort de l'Antiquité.

Essayons de visualiser le scénario. C'est en milieu de matinée. Hannibal est à cheval sur une pente douce, jetant son regard sur la plaine de Cannes, en compagnie de son frère Mago et d'un petit groupe d'officiers. L'armée romaine dirigée par les consuls Lucius Aemilius Paullus et Caius Terentius Varro se déploie pour la bataille. C'est la plus grande armée romaine jamais assemblée, huit légions romaines et huit légions alliées, 16 légions au total, et il y a des Romains remplissant l'horizon à droite et à gauche à perte de vue. Gisgo, l'un des officiers, murmure : « Hannibal, il y a beaucoup de Romains là-bas ! Le commandant carthaginois répond : « Oui, Gisgo, mais vous ne semblez pas avoir remarqué une chose très importante. » « Quoi, mon général ? « Parmi tous ces Romains, il n'y en a pas un qui s'appelle Gisgo ! Gisgo éclate de rire et est rejoint par le corps des officiers, et bientôt le rire se répercute sur les forces carthaginoises rassemblées. Hannibal aurait pu ajouter : « et parmi eux, il n'y a pas non plus d'Hannibal !

Les Romains se sont déployés comme suit. Les equites, au nombre de 2 400 (ou 3 200, si l'on accepte l'augmentation de 400 par légion) étaient à l'aile droite, commandée par Aemilius Paullus. La cavalerie alliée, au nombre de 7 200 (ou 9 600), formait l'aile gauche et était sous le commandement de Terentius Varro. Le centre, dirigé par Minucius et Servilius, se composait des forces d'infanterie massées, placées dans une formation plus compacte et plus profonde que d'habitude pour une armée romaine. Leur nombre était de 80 000 moins les forces restantes pour garder les camps romains des deux côtés de la rivière. La ligne de front était constituée de tirailleurs.

L'armée d'Hannibal avait également des contingents de cavalerie sur les deux flancs. Sur la gauche carthaginoise, face aux 2 400-3 200 équidés romains, Hannibal a placé son lourd cheval celtique et ibérique de 6 000 hommes, mené par Hasdrubal (aucun lien avec le frère d'Hannibal de ce nom). Sur l'aile droite, il déploya le cheval numide, mené par Hanno (ou Maharbal), au nombre de 4 000, et face aux 7 200-9 600 chevaux alliés. Au centre, il plaça ses forces d'infanterie les plus faibles, environ 30 000 (moins les hommes partis défendre son camp sur la rive gauche de la rivière). Ils se composaient de Gaulois entrecoupés de contingents d'Ibères plus fiables. Il a gardé ses 10 000 vétérans africains d'élite (dont beaucoup portaient des armures et des armes capturées aux Romains lors de la bataille du lac Trasimène l'année précédente) en tant que force de réserve, en positionnant 5 000 de chaque côté. La formation du centre carthaginois, directement sous le commandement d'Hannibal et de son frère Mago, avança et prit position en demi-cercle convexe (vu du côté romain). Devant se trouvait une ligne de tirailleurs.

Hannibal a dû planifier le déploiement de ses troupes bien avant la bataille, il ne pouvait s'agir d'une improvisation conçue sur place alors que l'armée romaine se mettait en place. Pourquoi Hannibal a-t-il choisi de positionner ses forces comme il l'a fait ? Comment a-t-il pu prédire les mouvements de ses ennemis ? A-t-il reconnu une faille fatale dans la formation romaine ?

On peut affirmer que ce qui a condamné les Romains, c'est leur élitisme, qui les a rendus prévisibles. Hannibal savait que la noblesse romaine chevaucherait à droite, à la place d'honneur, et non avec ses « moindres » pairs, les alliés italiens. Si les Romains avaient divisé leur cavalerie totale en deux forces égales, déployées de chaque côté du champ de bataille, l'issue de la bataille aurait pu être tout à fait différente. Mais ils ont placé de manière prévisible la plus petite force romaine d'élite sur la droite, créant une vulnérabilité fatale. Hannibal a déployé contre eux le lourd cheval celtique et ibérique sous Hasdrubal, les surpassant en nombre de plus de deux contre un et assurant pratiquement une victoire rapide sur le flanc le plus proche de la rivière. La chose étonnante est qu'il l'a fait sans créer une vulnérabilité comparable sur son propre flanc droit, où sa cavalerie était largement dépassée en nombre.

La force de cavalerie d'Hannibal se composait de deux contingents aux capacités complètement différentes : celtique/ibérique et numide. Les lourds cavaliers celtes et ibériques formaient une force de choc qui allait écraser leurs homologues romains en infériorité numérique, la bataille de cavalerie devenant compactée entre le fleuve et le flanc droit de l'infanterie romaine, au point qu'une partie des cavaliers devait mettre pied à terre pour combattre, faute de suffisamment de marge de manœuvre. Le cheval numide, en revanche, qu'Hannibal a placé sur son aile droite, était une force très mobile, spécialisée dans les affrontements avec délit de fuite. Alors que pour les alliés italiens, les chevaux étaient des moyens de transport emmenant leurs cavaliers au combat, les Numides, qui ont pratiquement grandi à cheval, ne faisaient qu'un avec leurs montures, l'homme et l'animal fonctionnant comme un seul. Ils étaient la meilleure, la force de cavalerie la plus agile et la plus polyvalente du monde à leur époque. Leurs tactiques impliquaient d'avancer et de battre en retraite, de tourner et de changer de direction, de se rapprocher pour frapper et de se retirer immédiatement trop loin pour être frappés, frappés et courus, se matérialiser et disparaître dans un ballet mortel d'équitation suprême. Ils étaient les forces idéales pour harceler et occuper le plus grand contingent de chevaux alliés sur la gauche romaine, immobilisant et immobilisant leurs adversaires moins mobiles et annulant ainsi l'avantage de leur supériorité numérique.

Alors que le cheval celtique et ibérique mettait en déroute la cavalerie romaine, plutôt que de courir après les quelques survivants, les cavaliers disciplinés sous Hasdrubal chevauchèrent rapidement derrière le champ de bataille pour tomber sur le dos du cheval allié du côté opposé, les forces qui étaient maintenues en contrôle par les Numides tourbillonnants. Surpris par la charge tonitruante, la cavalerie alliée sous Varro a paniqué et s'est brisée, les cavaliers fuyant le terrain avec d'énormes pertes, étant poursuivis par les Numides. Varro a réussi à s'échapper et a atteint la sécurité à Venusia, à 10 miles de là, avec seulement 70 coureurs. Le cheval lourd sous Hasdrubal, évitant une fois de plus la poursuite, fit volte-face et tomba sur le dos de l'armée romaine en difficulté, faisant à nouveau preuve d'une discipline totale et parfaite dans la mise en œuvre du plan directeur d'Hannibal. Entre-temps, le général carthaginois avait tendu un piège mortel caché à la vue de tous – dans la plaine même que les Romains avaient choisie car là aucune embuscade ne serait possible !

À la suite d'échanges entre les tirailleurs, qui comprenaient des archers crétois du côté romain et des frondeurs des Baléares du côté carthaginois, les légions romaines massées au centre ont chargé, confiantes d'écraser les braves mais moins disciplinés et largement plus nombreux que les Gaulois et les Ibères qui leur faisaient face. Le plan de bataille romain était solide et aurait fonctionné dans des circonstances normales. Leur armée massive, de beaucoup d'hommes, percerait le centre ennemi comme un gigantesque bélier, coupant l'armée d'Hannibal en deux et épongeant l'ennemi vaincu à droite et à gauche du centre brisé. Mais ce n'était pas le cas – ce n'étaient pas des circonstances normales : ils faisaient face à Hannibal, peut-être le plus grand génie militaire de l'histoire. Le bélier a rencontré des sables mouvants.


Contenu

Le mot anglais basque peut se prononcer / b ɑː s k / ou / b æ s k / et dérive du français basque (Français: [bask] ), qui est dérivé du gascon Basco (prononcé [ˈbasku] ), apparenté à l'espagnol Vasco (prononcé [ˈbasko] ). Ceux-ci, à leur tour, viennent du latin Vasco (prononcé [ˈwaskoː] au pluriel Vascines-voir la section historique ci-dessous). Le latin /w/ a généralement évolué vers les bilabiales /b/ et /β̞/ en gascon et en espagnol, probablement sous l'influence du basque et de sa parenté aquitaine (le latin /w/ a plutôt évolué en /v/ en français, italien et autres Langues romanes).

Plusieurs monnaies des IIe et Ier siècles avant J.-C. trouvées au Pays basque portent l'inscription barscunes. L'endroit où ils ont été frappés n'est pas certain, mais on pense qu'il se trouve quelque part près de Pampelune, au cœur de la région qui, selon les historiens, était habitée par les Vascones. Certains chercheurs ont suggéré une étymologie celtique basée sur bhar-s-, signifiant "sommet", "point" ou "feuilles", selon lesquels barscunes peut avoir signifié « les gens de la montagne », « les grands » ou « les fiers », tandis que d'autres ont posé une relation avec une racine proto-indo-européenne *bar- signifiant "frontière", "frontière", "mars". [12]

En basque, les gens s'appellent les euskaldunak, singulier euskaldun, formé de euskal- (c'est-à-dire "basque (langue)") et -dun (c'est-à-dire "celui qui a") euskaldun signifie littéralement un bascophone. Tous les Basques ne sont pas bascophones. Ainsi, le néologisme euskotar, pluriel euskotarrak, a été inventé au XIXe siècle pour désigner une personne culturellement basque, qu'elle soit bascophone ou non. Alfonso Irigoyen postule que le mot euskara est dérivé d'un ancien verbe basque enautsi "dire" (cf. basque moderne esan) et le suffixe -(k)ara ("Façon de faire quelque chose)"). Ainsi euskara signifierait littéralement "façon de dire", "façon de parler". Un élément de preuve en faveur de cette hypothèse se trouve dans le livre espagnol Compendio Historial, écrit en 1571 par l'écrivain basque Esteban de Garibay. Il enregistre le nom de la langue basque comme enusquera. Il peut cependant s'agir d'une erreur d'écriture.

Au XIXe siècle, le militant nationaliste basque Sabino Arana a posé une racine originale euzko qui, pensait-il, venait de eguzkiko ("du soleil", lié à l'hypothèse d'une religion solaire originelle). Sur la base de cette racine putative, Arana a proposé le nom Euzkadi pour une nation basque indépendante, composée de sept territoires historiques basques. Le néologisme d'Arana Euzkadi (dans l'orthographe régularisée Euskadi) est encore largement utilisé en basque et en espagnol, car c'est maintenant le nom officiel de la Communauté autonome du Pays basque. [13]

Les premières études anthropologiques et génétiques du début et de la fin du 20e siècle ont théorisé que les Basques sont les descendants des Cro-Magnons originaux. [14] [15] Bien qu'ils soient génétiquement distinctifs à certains égards en raison de l'isolement, les Basques sont encore très typiquement européens en termes de leurs séquences d'ADN-Y et d'ADNmt, et en termes de quelques autres loci génétiques. Ces mêmes séquences sont répandues dans toute la moitié occidentale de l'Europe, notamment le long de la frange occidentale du continent. [16] [17] Le caractère distinctif noté par les études de marqueurs génétiques « classiques » (tels que les groupes sanguins) et la nature apparemment « pré-indo-européenne » de la langue basque a abouti à une opinion trompeuse populaire et de longue date selon laquelle Les Basques sont des « fossiles vivants » des premiers humains modernes qui ont colonisé l'Europe. [18] 12

Cependant, des études sur les haplogroupes d'ADN-Y ont révélé que sur leurs lignées mâles directes, la grande majorité des Basques modernes ont une ascendance commune avec d'autres Européens occidentaux, à savoir une prédominance marquée de l'haplogroupe indo-européen R1b-DF27 (70% [19] ). [18] [20] Bien qu'elle ait également été initialement théorisée comme un marqueur paléolithique, [21] [16] ( p.1365 Tableau 3) cette théorie a rencontré des incohérences avant même les réévaluations chronologiques les plus récentes, [18] [22] car des études plus récentes concluent plutôt que R1b s'est propagé jusqu'en Europe occidentale depuis le sud-ouest de l'Eurasie au néolithique ou plus tard, il y a entre 4 000 et 8 000 ans. [23] [24] [25] [26] L'âge de la sous-clade que portent les basques, R1b-DF27, "est estimé à

Il y a 4 200 ans, à la transition entre le néolithique et l'âge du bronze, lorsque le paysage du chromosome Y de l'Europe occidentale a été profondément remodelé. Malgré sa fréquence élevée chez les Basques, la diversité interne Y-STR de R1b-DF27 y est plus faible et entraîne des estimations d'âge plus récentes", ce qui implique qu'il a été amené dans la région d'ailleurs. [19]

À côté de la lignée principale R1b, des fréquences élevées de E-V65 ont été trouvées parmi les habitants autochtones basques de la province d'Alava (17,3%), de la province de Vizcaya (10,9%) et de la province de Guipuzcoa (3,3%). [27] Plusieurs échantillons d'ADN anciens ont été récupérés et amplifiés de la région ibérique et basque. La collection d'haplogroupes d'ADNmt et d'ADN-Y échantillonnés là-bas différait considérablement par rapport à leurs fréquences modernes. Les auteurs ont conclu qu'il existe une "discontinuité" entre les habitants anciens et les Basques modernes. [28] Ainsi, alors que les Basques abritent des lignées d'ADNmt très archaïques, [29] [30] ils ne sont pas "d'ascendance paléolithique non diluée" mais d'origine néolithique significativement précoce avec un lien avec le peuple sarde isolé. [9] Au contraire, il y a environ 4 500 ans, presque tout l'héritage d'ADN-Y provenant du mélange ibérique de chasseurs-cueilleurs mésolithiques et d'agriculteurs néolithiques a été remplacé par la lignée R1b des bergers indo-européens de la steppe, [31] [32] et basque. Le caractère distinctif génétique est le résultat de siècles de faible taille de la population, de dérive génétique et d'endogamie. [11]

Des études génétiques autosomiques ont confirmé que les Basques partagent des liens génétiques étroits avec d'autres Européens, en particulier avec les Espagnols, qui ont une identité génétique commune de plus de 70 % avec les Basques, une homogénéité entre leurs populations espagnole et française, selon une étude de génotypage SNP à haute densité. fait en mai 2010, et une spécificité génomique, par rapport aux autres populations européennes. [16] [33]

En 2015, une nouvelle étude scientifique sur l'ADN basque a été publiée qui semble indiquer que les Basques sont les descendants d'agriculteurs néolithiques qui se sont mélangés aux chasseurs locaux du Mésolithique avant d'être génétiquement isolés du reste de l'Europe pendant des millénaires. [34] Mattias Jakobsson de l'Université d'Uppsala en Suède a analysé le matériel génétique de huit squelettes humains de l'âge de pierre trouvés dans la caverne d'El Portalón à Atapuerca, dans le nord de l'Espagne. Ces individus vivaient il y a entre 3 500 et 5 500 ans, après la transition vers l'agriculture dans le sud-ouest de l'Europe. Les résultats montrent que ces premiers agriculteurs ibériques sont les ancêtres les plus proches des Basques actuels. [35] Les résultats ont été publiés dans Actes de l'Académie nationale des sciences des États-Unis. [9] Selon l'étude, les « résultats montrent que les Basques font remonter leur ascendance aux premiers groupes d'agriculteurs d'Ibérie, ce qui contredit les vues antérieures selon lesquelles ils sont une population résiduelle qui retrace leur ascendance aux groupes de chasseurs-cueilleurs mésolithiques. » Ces premiers ancêtres agriculteurs néolithiques des Basques, cependant, se sont en outre mélangés avec des chasseurs-cueilleurs locaux du sud-ouest, et "la proportion de mélange lié aux chasseurs-cueilleurs dans les premiers agriculteurs a également augmenté au cours de deux millénaires". Ce groupe mélangé s'est également avéré être l'ancêtre d'autres peuples ibériques modernes, mais alors que les Basques sont restés relativement isolés pendant des millénaires après cette époque, les migrations ultérieures vers la péninsule ibérique ont conduit à un mélange distinct et supplémentaire dans tous les autres groupes ibériques. [36]

En 2019, une étude a été publiée dans Science dans lequel un transect temporel plus précis et plus profond des anciennes populations ibériques, y compris les Basques, a été analysé. D'après leur résumé, il est dit : "et nous révélons que les Basques d'aujourd'hui sont mieux décrits comme une population typique de l'âge du fer sans les événements de mélange qui ont affecté plus tard le reste de la péninsule ibérique." Cela indique que les Basques ont été isolés du mélange avec des groupes extérieurs depuis au moins 1000 avant JC ou 3000 ans avant le présent. Dans la péninsule ibérique, ces derniers événements de mélange (métissage) concernaient des populations d'Europe centrale (celtique), de la Méditerranée orientale et d'Afrique du Nord, et leur ascendance génomique se retrouve dans toutes ou la plupart des populations ibériques actuelles, à l'exception du basque. [dix]

Les tribus basques ont été mentionnées à l'époque romaine par Strabon et Pline, y compris les Vascones, les Aquitani et d'autres. Il existe suffisamment de preuves pour soutenir l'hypothèse qu'à cette époque et plus tard, ils parlaient d'anciennes variétés de la langue basque (voir: langue aquitaine).

Au début du Moyen Âge, le territoire entre l'Èbre et la Garonne était connu sous le nom de Vasconia, une zone ethnique vaguement définie et une entité politique luttant pour repousser la pression du royaume ibérique wisigoth et la domination arabe au sud, ainsi que la poussée franque de le nord. [37] [38] Au tournant du premier millénaire, le territoire de la Vasconie s'était fragmenté en différentes régions féodales, comme la Soule et le Labourd, tandis qu'au sud des Pyrénées la Castille, Pampelune et les comtés pyrénéens d'Aragon, Sobrarbe, Ribagorça (plus tard royaume d'Aragon), et Pallars ont émergé comme les principales entités régionales avec la population basque aux IXe et Xe siècles.

Le royaume de Pampelune, un royaume basque central, plus tard connu sous le nom de Navarre, a subi un processus de féodalisation et a été soumis à l'influence de ses voisins aragonais, castillans et français beaucoup plus importants. La Castille a privé la Navarre de son littoral en conquérant des territoires clés de l'ouest (1199-1201), laissant le royaume enclavé. Les Basques ont été ravagés par la guerre des bandes, d'âpres guerres partisanes entre les familles dirigeantes locales. Affaibli par la guerre civile navarraise, la majeure partie du royaume finit par tomber sous l'assaut des armées espagnoles (1512-1524). Cependant, le territoire navarrais au nord des Pyrénées restait hors de portée d'une Espagne de plus en plus puissante. La Basse Navarre est devenue une province de France en 1620.

Néanmoins, les Basques ont bénéficié d'une grande autonomie jusqu'à la Révolution française (1790) et les guerres carlistes (1839, 1876), lorsque les Basques ont soutenu l'héritier apparent Carlos V et ses descendants. De part et d'autre des Pyrénées, les Basques ont perdu leurs institutions et lois indigènes tenues au cours de la Ancien régime. Depuis lors, malgré le statut d'autonomie limité actuel de la Communauté autonome basque et de la Navarre tel que défini par la Constitution espagnole, de nombreux Basques ont tenté des degrés plus élevés d'autonomisation (voir le nationalisme basque), parfois par des actes de violence. Le Labourd, la Basse Navarre et la Soule ont été intégrés dans le système départemental français (à partir de 1790), les efforts basques pour établir une entité politico-administrative spécifique à la région n'ont pas réussi à décoller à ce jour. Cependant, en janvier 2017, une communauté d'agglomération unique a été constituée pour le Pays Basque en France. [39]

Divisions politiques et administratives Modifier

La région basque est divisée en au moins trois unités administratives, à savoir la Communauté autonome basque et Navarre en Espagne, et l'arrondissement de Bayonne et les cantons de Mauléon-Licharre et Tardets-Sorholus dans le département des Pyrénées Atlantiques, France.

La communauté autonome (concept établi dans la Constitution espagnole de 1978) connue sous le nom de Euskal Autonomia Erkidegoa ou EAE en basque et comme Communauté Autonome Vasca ou CAV en espagnol (en anglais : Communauté autonome basque ou BAC), [40] est composé des trois provinces espagnoles d'Álava, de Biscaye et de Gipuzkoa. Les noms basques correspondants de ces territoires sont Araba, Biscaye et Guipúzcoa, et leurs noms espagnols sont lava, Biscaye et Guipúzcoa.

Le BAC ne comprend que trois des sept provinces des territoires actuellement appelés territoires historiques. On l'appelle parfois simplement « le Pays basque » (ou Pays Basque) par des écrivains et des organismes publics ne considérant que ces trois provinces de l'Ouest, mais aussi parfois simplement comme une abréviation pratique lorsque cela ne prête pas à confusion dans le contexte. D'autres rejettent cet usage comme inexact et prennent soin de préciser le BAC (ou une expression équivalente telle que « les trois provinces », jusqu'en 1978 appelée « Provincias Vascongadas » en espagnol) en se référant à cette entité ou région. Likewise, terms such as "the Basque Government" for "the government of the BAC" are commonly though not universally employed. In particular in common usage the French term Pays Basque ("Basque Country"), in the absence of further qualification, refers either to the whole Basque Country ("Euskal Herria" in Basque), or not infrequently to the northern (or "French") Basque Country specifically.

Under Spain's present constitution, Navarre (Nafarroa in present-day Basque, Navarra historically in Spanish) constitutes a separate entity, called in present-day Basque Nafarroako Foru Erkidegoa, in Spanish Comunidad Foral de Navarra (the autonomous community of Navarre). The government of this autonomous community is the Government of Navarre. Note that in historical contexts Navarre may refer to a wider area, and that the present-day northern Basque province of Lower Navarre may also be referred to as (part of) Nafarroa, while the term "High Navarre" (Nafarroa Garaia in Basque, Alta Navarra in Spanish) is also encountered as a way of referring to the territory of the present-day autonomous community.

There are three other historic provinces parts of the Basque Country: Labourd, Lower Navarre and Soule (Lapurdi, Nafarroa Beherea et Zuberoa in Basque Labourd, Basse-Navarre et Soule in French), devoid of official status within France's present-day political and administrative territorial organization, and only minor political support to the Basque nationalists. A large number of regional and local nationalist and non-nationalist representatives have waged a campaign for years advocating for the creation of a separate Basque département, while these demands have gone unheard by the French administration.

Population, main cities and languages Edit

There are 2,123,000 people living in the Basque Autonomous Community (279,000 in Alava, 1,160,000 in Biscay and 684,000 in Gipuzkoa). The most important cities in this region, which serve as the provinces' administrative centers, are Bilbao (in Biscay), San Sebastián (in Gipuzkoa) and Vitoria-Gasteiz (in Álava). The official languages are Basque and Spanish. Knowledge of Spanish is compulsory under the Spanish constitution (article no. 3), and knowledge and usage of Basque is a right under the Statute of Autonomy (article no. 6), so only knowledge of Spanish is virtually universal. Knowledge of Basque, after declining for many years during Franco's dictatorship owing to official persecution, is again on the rise due to favorable official language policies and popular support. Currently about 33 percent of the population in the Basque Autonomous Community speaks Basque.

Navarre has a population of 601,000 its administrative capital and main city, also regarded by many nationalist Basques as the Basques' historical capital, is Pamplona (Iruñea in modern Basque). Only Spanish is an official language of Navarre, and the Basque language is only co-official in the province's northern region, where most Basque-speaking Navarrese are concentrated.

About a quarter of a million people live in the French Basque Country. Nowadays Basque-speakers refer to this region as Iparralde (Basque for North), and to the Spanish provinces as Hegoalde (South). Much of this population lives in or near the Bayonne-Anglet-Biarritz (BAB) urban belt on the coast (in Basque these are Baiona, Angelu et Miarritze). The Basque language, which was traditionally spoken by most of the region's population outside the BAB urban zone, is today rapidly losing ground to French. The French Basque Country's lack of self-government within the French state is coupled with the absence of official status for the Basque language in the region. Attempts to introduce bilingualism in local administration have so far met direct refusal from French officials.

Large numbers of Basques have left the Basque Country to settle in the rest of Spain, France or other parts of the world in different historical periods, often for economic or political reasons. Historically the Basques abroad were often employed in shepherding and ranching and by maritime fisheries and merchants. Millions of Basque descendants (see Basque American and Basque Canadian) live in North America (the United States Canada, mainly in the provinces of Newfoundland [41] and Quebec), Latin America (in all 23 countries), South Africa, and Australia.

Miguel de Unamuno said: "There are at least two things that clearly can be attributed to Basques: the Society of Jesus and the Republic of Chile." [42] Chilean historian Luis Thayer Ojeda estimated that 48 percent of immigrants to Chile in the 17th and 18th centuries were Basque. [43] Estimates range between 2.5 - 5 million Basque descendants live in Chile the Basque have been a major if not the strongest influence in the country's cultural and economic development.

Basque place names are to be found, such as Nueva Vizcaya (now Chihuahua and Durango, Mexico), Biscayne Bay (United States), and Aguereberry Point (United States). [44] Nueva Vizcaya was the first province in the north of the Viceroyalty of New Spain (Mexico) to be explored and settled by the Spanish. It consisted mostly of the area which is today the states of Chihuahua and Durango.

In Mexico most Basques are concentrated in the cities of Monterrey, Saltillo, Reynosa, Camargo, and the states of Jalisco, Durango, Nuevo León, Tamaulipas, Coahuila, and Sonora. The Basques were important in the mining industry many were ranchers and vaqueros (cowboys), and the rest opened small shops in major cities such as Mexico City, Guadalajara and Puebla. In Guatemala, most Basques have been concentrated in Sacatepequez Department, Antigua Guatemala, Jalapa for six generations now, while some have migrated to Guatemala City.

In Colombia, Basques settled mainly in Antioquia and the Coffee Axis. It is estimated that nearly 2,500,000 persons from all Antioquia (40% of this department) have Basque ancestry, as well, in the 19th century about 10% of Colombia's total population were Basque descendants. [45] [ échec de la vérification ] Antioquia has one of the biggest concentrations of Basques descendants around the world. [ citation requise ] In 1955, Joaquín Ospina said: "Is there something more similar to the Basque people than the "antioqueños". [46] Also, writer Arturo Escobar Uribe said in his book "Mitos de Antioquia" (Myths of Antioquia) (1950): "Antioquia, which in its clean ascendance predominates the peninsular farmer of the Basque provinces, inherited the virtues of its ancestors. Despite the predominance of the white race, its extension in the mountains. has projected over Colombia's map the prototype of its race in Medellín with the industrial paisa, entrepreneur, strong and steady. in its towns, the adventurer, arrogant, world-explorer. Its myths, which are an evidence of their deep credulity and an indubitable proof of their Iberian ancestor, are the sequel of the conqueror's blood which runs through their veins. ". [47] Bambuco, a Colombian folk music, has Basque roots. [48] [49]

The largest of several important Basque communities in the United States is in the area around Boise, Idaho, home to the Basque Museum and Cultural Center, host to an annual Basque festival, as well as a festival for the Basque diaspora every five years. Reno, Nevada, where the Center for Basque Studies and the Basque Studies Library are located at the University of Nevada, is another significant nucleus of Basque population. Elko, Nevada, sponsors an annual Basque festival that celebrates the dance, cuisine and cultures of the Basque peoples of Spanish, French and Mexican nationalities who have arrived in Nevada since the late 19th century.

Texas has a large percentage of Hispanics descended from Basques who participated in the conquest of New Spain. Many of the original Tejanos had Basque blood, including those who fought in the Battle of the Alamo alongside many of the other Texans. Along the Mexican/Texan border, many Basque surnames can be found. The largest concentration of Basques who settled on Mexico's north-eastern "frontera", including the states of Chihuahua, Durango, Coahuila, Nuevo León, and Tamaulipas, also settled along Texas' Rio Grande from South Texas to West Texas. Many of the historic hidalgos, or noble families from this area, had gained their titles and land grants from Spain and Mexico they still value their land. Some of North America's largest ranches, which were founded under these colonial land grants, can be found in this region.

California has a major concentration of Basques, most notably in the San Joaquin Valley between Stockton, Fresno and Bakersfield. The city of Bakersfield has a large Basque community and the city has several Basque restaurants, including Noriega's which won the 2011 James Beard Foundation America's Classic Award. There is a history of Basque culture in Chino, California. In Chino, two annual Basque festivals celebrate the dance, cuisine, and culture of the peoples. The surrounding area of San Bernardino County has many Basque descendants as residents. They are mostly descendants of settlers from Spain and Mexico. These Basques in California are grouped in the group known as Californios.

Basques of European Spanish-French and Latin American nationalities also settled throughout the western U.S. in states like Louisiana, New Mexico, Arizona, Utah, Colorado, Wyoming, Montana, Oregon, and Washington.

Language Edit

The identifying language of the Basques is called Basque or Euskara, spoken today by 25%-30% [50] of the region's population. An idea of the central place the language has in cultural terms is given by the fact that Basques identify themselves by the term euskaldun and their country as Euskal Herria, literally "Basque speaker" and "Country of the Basque Language" respectively. The language has been made a political issue by official Spanish and French policies restricting its use either historically or currently however, this has not stopped the teaching, speaking, writing, and cultivating of this increasingly vibrant minority language. This sense of Basque identity tied to the local language does not only exist in isolation. For many Basques, it is juxtaposed with a sense of either Spanish or French identity tied with the use of the Spanish and French languages among other Basques, especially in the French Basque Country. Regarding the Spanish Basque Country, Basques that don't have a sense of Spanish identity make up an important part of the population. [51] As with many European states, a regional identity, be it linguistically derived or otherwise, is not mutually exclusive with the broader national one. For example, Basque rugby union player for France, Imanol Harinordoquy, has said about his national identity:

I am French and Basque. There is no conflict, I am proud of both. . . . I have friends who are involved in the political side of things but that is not for me. My only interest is the culture, the Euskera language, the people, our history and ways. [52]

As a result of state language promotion, school policies, the effects of mass media and migration, today virtually all Basques (except for some children below school age) speak the official language of their state (Spanish or French). There are extremely few Basque monolingual speakers: essentially all Basque speakers are bilingual on both sides of the border. Spanish or French is typically the first language of citizens from other regions (who often feel no need to learn Basque), and Spanish or French is also the first language of many Basques, all of which maintains the dominance of the state tongues of both France and Spain. Recent Basque Government policies aim to change this pattern, as they are viewed as potential threats against mainstream usage of the minority tongue. [53]

The Basque language is thought to be a genetic language isolate in contrast with other European languages, almost all of which belong to the broad Indo-European language family. Another peculiarity of Basque is that it has been spoken continuously in situ, in and around its present territorial location, for longer than other modern European languages, which were all introduced in historic or prehistoric times through population migrations or other processes of cultural transmission. [54] [ page nécessaire ]

However, popular stereotypes characterizing Basque as "the oldest language in Europe" and "unique among the world's languages" may be misunderstood and lead to erroneous assumptions. [55] Over the centuries, Basque has remained in continuous contact with neighboring western European languages with which it has come to share numerous lexical properties and typological features it is therefore misleading to exaggerate the "outlandish" character of Basque. Basque is also a modern language, and is established as a written and printed one used in present-day forms of publication and communication, as well as a language spoken and used in a very wide range of social and cultural contexts, styles, and registers.

Land and inheritance Edit

Basques have a close attachment to their home (etxe(a) 'house, home'), especially when this consists of the traditional self-sufficient, family-run farm or baserri(a). Home in this context is synonymous with family roots. Some Basque surnames were adapted from old baserri or habitation names. They typically related to a geographical orientation or other locally meaningful identifying features. Such surnames provide even those Basques whose families may have left the land generations ago with an important link to their rural family origins: Bengoetxea "the house of further down", Goikoetxea "the house above", Landaburu "top of the field", Errekondo "next to the stream", Elizalde "by the church", Mendizabal "wide hill", Usetxe "house of birds" Ibarretxe "house in the valley", Etxeberria "the new house", and so on. [56]

In contrast to surrounding regions, ancient Basque inheritance patterns, recognised in the fueros, favoured survival of the unity of inherited land holdings. In a kind of primogeniture, these usually were inherited by the eldest male or female child. As in other cultures, the fate of other family members depended on the assets of a family: wealthy Basque families tended to provide for all children in some way, while less-affluent families may have had only one asset to provide to one child. However, this heir often provided for the rest of the family (unlike in England, with strict primogeniture, where the eldest son inherited everything and often did not provide for others). Even though they were provided for in some way, younger siblings had to make much of their living by other means. Mostly after [57] the advent of industrialisation, this system resulted in the emigration of many rural Basques to Spain, France or the Americas. Harsh by modern standards, this custom resulted in a great many enterprising figures of Basque origin who went into the world to earn their way, from Spanish conquistadors such as Lope de Aguirre and Francisco Vásquez de Coronado, to explorers, missionaries and saints of the Catholic Church, such as Francis Xavier.

A widespread belief that Basque society was originally matriarchal is at odds with the current, clearly patrilineal kinship system and inheritance structures. Some scholars and commentators have attempted to reconcile these points by assuming that patrilineal kinship represents an innovation. In any case, the social position of women in both traditional and modern Basque society is somewhat better than in neighbouring cultures, and women have a substantial influence in decisions about the domestic economy. In the past, some women participated in collective magical ceremonies. They were key participants in a rich folklore, today largely forgotten.

Cuisine Modifier

Basque cuisine is at the heart of Basque culture, influenced by the neighboring communities and produce from the sea and the land. A 20th-century feature of Basque culture is the phenomenon of gastronomical societies (called txoko in Basque), food clubs where men gather to cook and enjoy their own food. Until recently, women were allowed entry only one day in the year. Cider houses (Sagardotegiak) are popular restaurants in Gipuzkoa open for a few months while the cider is in season.

Cultural production Edit

At the end of the 20th century, despite ETA violence (ended in 2010) and the crisis of heavy industries, the Basque economic condition recovered remarkably. They emerged from the Franco regime with a revitalized language and culture. The Basque language expanded geographically led by large increases in the major urban centers of Pamplona, Bilbao, and Bayonne, where only a few decades ago the Basque language had all but disappeared. Nowadays, the number of Basque speakers is maintaining its level or increasing slightly.

Musique Modifier

Religion Modifier

Traditionally Basques have been mostly Catholics. In the 19th century and well into the 20th, Basques as a group remained notably devout and churchgoing. In recent years church attendance has fallen off, as in most of Western Europe. The region has been a source of missionaries like Francis Xavier and Michel Garicoïts. Ignatius Loyola, founder of the Society of Jesus, was a Basque. California Franciscan Fermín Lasuén was born in Vitoria. Lasuén was the successor to Franciscan Padre Junípero Serra and founded 9 of the 21 extant California Missions along the coast.

A sprout of Protestantism in the continental Basque Country produced the first translation of the new Testament into Basque by Joanes Leizarraga. Queen Jeanne III of Navarre, a devout Huguenot, commissioned the translation of the New Testament into Basque and Béarnese for the benefit of her subjects. By the time Henry III of Navarre converted to Catholicism in order to become king of France, Protestantism virtually disappeared from the Basque community.

Bayonne held a Jewish community composed mainly of Sephardi Jews fleeing from the Spanish and Portuguese Inquisitions. There were also important Jewish and Muslim communities in Navarre before the Castilian invasion of 1512–21.

Nowadays, according to one single opinion poll, only slightly more than 50% of Basques profess some kind of belief in God, while the rest are either agnostic or atheist. The number of religious skeptics increases noticeably for the younger generations, while the older ones are more religious. [58] Catholicism is, by far, the largest religion in Basque Country. In 2019, the proportion of Basques that identify themselves as Roman Catholic was 60%, [59] while it is one of the most secularized communities of Spain: 24.6% were non-religious and 12.3% of Basques were atheist.

Pre-Christian religion and mythology Edit

Christianisation of the Basque Country has been the topic of some discussion. There are, broadly speaking, two views. According to one, Christianity arrived in the Basque Country during the 4th and 5th centuries but according to the other, it did not take place until the 12th and 13th centuries. The main issue lies in the different interpretations of what is considered Christianisation. Early traces of Christianity can be found in the major urban areas from the 4th century onwards, a bishopric from 589 in Pamplona and three hermit cave concentrations (two in Álava, one in Navarre) that were in use from the 6th century onwards. In this sense, Christianity arrived "early".

Pre-Christian belief seems to have focused on a goddess called Mari. A number of place-names contain her name, which would suggest these places were related to worship of her such as Anbotoko Mari who appears to have been related to the weather. According to one tradition, she travelled every seven years between a cave on Mount Anboto and one on another mountain (the stories vary) the weather would be wet when she was in Anboto, dry when she was in Aloña, or Supelegor, or Gorbea. One of her names, Mari Urraca possibly ties her to an historical Navarrese princess of the 11th and 12th century, with other legends giving her a brother or cousin who was a Roman Catholic priest. So far the discussions about whether the name Mari is original and just happened to coincide closely with the Christian name María or if Mari is an early Basque attempt to give a Christian veneer to pagan worship have remained speculative. At any rate, Mari (Andramari) is one of the oldest worshipped Christian icons in Basque territories.

Mari's consort is Sugaar. This chthonic couple seems to bear the superior ethical power and the power of creation and destruction. It's said that when they gathered in the high caves of the sacred peaks, they engendered the storms. These meetings typically happened on Friday nights, the day of historical akelarre or coven. Mari was said to reside in Mount Anboto periodically she crossed the skies as a bright light to reach her other home at Mount Txindoki.

Legends also speak of many and abundant genies, like jentilak (equivalent to giants), lamiak (equivalent to nymphs), mairuak (builders of the cromlechs or stone circles, literally Moors), iratxoak (imps), sorginak (witches, priestess of Mari), and so on. Basajaun is a Basque version of the Woodwose. This character is probably an anthropomorphism of the bear. There is a trickster named San Martin Txiki ("St Martin the Lesser").

It is unclear whether neolithic stone structures called dolmens have a religious significance or were built to house animals or resting shepherds. Some of the dolmens and cromlechs are burial sites serving also as border markers.

Les jentilak ('Giants'), on the other hand, are a legendary people which explains the disappearance of a people of Stone Age culture that used to live in the high lands and with no knowledge of iron. Many legends about them tell that they were bigger and taller, with a great force, but were displaced by the ferrons, or workers of ironworks foundries, until their total fade-out. They were pagans, but one of them, Olentzero, accepted Christianity and became a sort of Basque Santa Claus. They gave name to several toponyms, as Jentilbaratza.

Society Edit

Historically, Basque society can be described as being somewhat at odds with Roman and later European societal norms.

Strabo's account of the north of Spain in his Geographica (written between approximately 20 BC and 20 AD) makes a mention of "a sort of woman-rule—not at all a mark of civilization" (Hadington 1992), a first mention of the—for the period—unusual position of women. "Women could inherit and control property as well as officiate in churches. The evidence for this assertion is rather sparse however. [60]

This preference for female dominance existed well into the 20th century:

. matrilineal inheritance laws, and agricultural work performed by women continued in Basque country until the early twentieth century. For more than a century, scholars have widely discussed the high status of Basque women in law codes, as well as their positions as judges, inheritors, and arbitrators through ante-Roman, medieval, and modern times. The system of laws governing succession in the French Basque region reflected total equality between the sexes. Up until the eve of the French Revolution, the Basque woman was truly ‘the mistress of the house', hereditary guardian, and head of the lineage. [61]

While women continued to have a higher position in Basque than other western European societies, it is highly unlikely that any point the society was 'matriarchal', as is often falsely claimed about pre-Indo-European peoples in general. The 'Basque matriarchy' argument is typically tied to 20th century nationalism and is at odds with earlier accounts of the society. [62]

Although the kingdom of Navarre did adopt feudalism, most Basques also possessed unusual social institutions different from those of the rest of feudal Europe. Some aspects of this include the elizate tradition where local house-owners met in front of the church to elect a representative to send to the juntas et Juntas Generales (comme le Juntas Generales de Vizcaya ou Guipúzcoa) which administered much larger areas. Another example was the fact that in the medieval period most land was owned by the farmers, not the Church or a king. [54] [ page nécessaire ] [63]


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Delpiero1234

WritAAR

As a player, what I can do to prevent the Iberian Wedding from firing? I think it can fire when Aragon and Castile have a female and male ruler or something like that.
Can it also fire if one of the two parties is at war? If not then I could drag Aragon into a long war to ensure that it won't fire, or not?


Edit: Nvm the Iberian Wedding fired anyways


Take a look at Delpiero's Inkwell for a complete list of my AARs.

Londoner247

Maréchal

It cannot fire if Aragon is human controlled. It also cannot fire whilst Aragon and Castile are at war with each other (but third party wars don't prevent it). Finally, it cannot fire if they do not share a border.

Your best bet therefore looks like allying France and going to war with Castile and / or Aragon to give France a chain of provinces separating Castile from Aragon. Not sure that's a good plan in the long run though as France doesn't need that help!

MWSampson

Sous lieutenant

GChapman

Lieutenant-général

User4035

Maréchal

You can make castile release Leon and such thus making castile weaker so the can't hold their PU.

I noticed if Poland doesn't conquer teutons then they usually lose their Lithuania PU. So similar logic for xastile.

MAKE ORTHODOXY GREAT AGAIN!

Freedavebrown

Major

Valanna

Sous lieutenant

Mackwolfe

Général

Roprop

Corporal

User4035

Maréchal

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AurochsAway

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Issac1709

Lieutenant-général

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Ancient Greek Terracotta Protome of a ram head - 10×9×11 cm - (1)

Greece approx. 6th/5th century BC. representation of a ram's head. Height: 10 cm, width: 9 cm, length: 11 cm The animal is depicted with spiral horns and deliberately without ears to give the figure more strength, that the face is fine and detailed.
Claims of ram-condemnation types can be found in Egyptian and Vedic religiosity. In the Greco-Roman world, as in the biblical world, the ram is by definition an animal destined for sacrifice. In the Christian world, the Agnus Dei, who saves mankind with his sacrifice, is often represented as a ram, in contrast to the evil goat, symbolic of the unclean. An astral figure corresponding to the constellation that marks the beginning of spring, when the animals of the flock begin to move away from their mothers, and their horns begin to grow on their foreheads, the ram has a clear solar, warrior and phallic value.
Condition: some small losses on the neck and muzzle, horns, small cracks. Glued right horn.

Provenance: In 1994 from the German art trade, prior to that German private collection from the 1950s. Certificate of origin is available from Catawiki.

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Greece approx. 6th/5th BC. Plastically shaped representation of a ram's head. Height: 10 cm, width: 9 cm, length: 11 cm The animal is depicted with spiral horns and deliberately without ears to give the figure more strength, that the face is fine and detailed.
Claims of comparable ram forms can be found in Egyptian and Vedic religiosity. In the Greco-Roman world as in the biblical world, the ram is by definition an animal destined for sacrifice. In the Christian world, the Agnus Dei, who saves humanity due to its sacrifice, is often portrayed as ram, as opposed to the evil goat, symbol of the unclean. An astral figure that corresponds to the constellation that marks the beginning of spring, when the births of the flock begin to distance themselves from their mothers, and their horns grow on their foreheads, the ram has a clear solar, warrior and phallic value.
Condition: Flaking at the neck and muzzle, horns, small cracks. Right horn glued.

Provenance: In 1994 from the German art trade, before that in a German private collection of the 50s. Proof of origin at Catawiki.

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First Punic War (264–241 bce )

The proximate cause of the first outbreak was a crisis in the city of Messana (Messina), commanding the straits between Italy and Sicily. The Mamertini, a band of Campanian mercenaries, had forcibly established themselves within the town and were being hard pressed in 264 by Hieron II of Syracuse. The Mamertini appealed to both Rome and Carthage, and the Carthaginians, arriving first, occupied Messana and effected a reconciliation with Hieron. The Roman commander, nevertheless, persisted in throwing troops into the city, and, by seizing the Carthaginian admiral during a parley, induced him to withdraw. This aggression provoked war with Carthage and Syracuse.

Operations began with a joint attack upon Messana, which the Romans easily repelled. In 263 the Romans advanced with a considerable force into Hieron’s territory and induced him to seek peace and alliance with them. They besieged and captured the Carthaginian base at Agrigentum in 262 but made little impression upon the Carthaginian fortresses in the west of the island and upon the towns of the interior.

In 260 the Romans built their first large fleet of standard battleships. At Mylae (Milazzo), off the north Sicilian coast, their admiral Gaius Duilius defeated a Carthaginian squadron of superior maneuvering capacity by grappling and boarding. This left Rome free to land a force on Corsica (259) and expel the Carthaginians but did not suffice to loosen their grasp on Sicily. A large Roman fleet sailed out in 256, repelled the entire Carthaginian fleet off Cape Ecnomus (near modern Licata) and established a fortified camp on African soil at Clypea (Kélibia in Tunisia). The Carthaginians, whose citizen levy was utterly disorganized, could neither keep the field against the invaders nor prevent their subjects from revolting. After one campaign they were ready to sue for peace, but the terms which the Roman commander Marcus Atilius Regulus offered were intolerably harsh. Accordingly they equipped a new army in which, by the advice of a Greek captain of mercenaries named Xanthippus, cavalry and elephants formed the strongest arm. In 255, under Xanthippus’ command, they offered battle to Regulus, who had taken up position with an inadequate force near Tunis, outmaneuvered him, and destroyed the bulk of his army. A second Roman fleet, which subsequently reached Africa after defeating the full Carthaginian fleet off Cape Hermaeum (Sharīk Peninsula), withdrew all the remaining troops.

The Romans now directed their efforts once more against Sicily. In 254 they captured the important fortress of Panormus (Palermo), but when Carthage threw reinforcements into the island the war again came to a standstill. In 251 or 250 the Roman general Lucius Caecilius Metellus at last brought about a pitched battle near Panormus in which the enemy’s force was effectively crippled. This victory was followed by an investment of the chief Punic base at Lilybaeum (Marsala), together with Drepanum (Trapani), by land and sea. The besiegers met with a gallant resistance and in 249 were compelled to withdraw by the loss of their fleet in a surprise attack upon Drepanum, in which the admiral Publius Claudius Pulcher was repulsed with a loss of 93 ships. While this was the Romans’ only naval defeat in the war, their fleet had suffered a series of grievous losses by storm, and now it was so reduced that the attack upon Sicily had to be suspended. At the same time, the Carthaginians, who felt no less severely the financial strain of the prolonged struggle, reduced their forces and made no attempt to deliver a counterattack. The only noteworthy feature of the ensuing campaigns is the skillful guerrilla war waged by a new Carthaginian commander, Hamilcar Barca, from his strong positions on Mt. Ercte (247–244) and Mt. Eryx (modern Erice) (244–242) in western Sicily, by which he effectually screened Lilybaeum from any attempt on it by the Roman land army.

In 242 Rome resumed operations at sea. By a magnificent effort on the part of private citizens a fleet of 200 warships was equipped and sent out to renew the blockade of Lilybaeum. The Carthaginians hastily collected a relief force, but in a battle fought off the Aegates Insulae (Egadi Islands), west of Drepana, their fleet was caught at a disadvantage and mostly sunk or captured (March 10, 241). This victory, by giving the Romans undisputed command of the sea, rendered certain the ultimate fall of the Punic strongholds in Sicily. The Carthaginians accordingly opened negotiations and consented to a peace by which they ceded Sicily and the Lipari (Eolie) Islands to Rome and paid an indemnity of 3,200 talents.


History – Moorish Art and Architecture

One of my favourite style of Islamic art and architecture is the Moorish Style.It is derived from the name Moors – a name the Europeans gave the Arab-muslims who took over the Iberian Peninsula in the early 8th Century.

The architecture style (and subsequently – the art) was influenced by Greco-Roman, Berber and Visigoth cultures and tradition and in turn influences the future Mediterranean culture.

La Mezquita – Cordoba, Spain

History of the Muslim government of the Iberian Peninsula.

Al-Andalus is the Arabic name given to the areas in the Iberian Peninsula and Septimania that was under the Muslims rule between the period of 711AD to 1492AD. It is said that the name Al-Andalus was taken from the name Vandal , the Germanic tribe who controlled parts of the Iberian Peninsula between 407AD to 429AD. However, there is no historical basis to support this fact. It is also said the name derived from Arabic name for Atlantide, taking that the sounds of both of these names were almost similar. The etymology of the name is still a disputed topic.

In the year 711AD, the Umayyad Caliph Al-Walid gave orders to Tariq bin Ziyad to lead a small force towards Spain, through Gibraltar (in fact, the name Gibraltar is derived from the Arabic word Jabal Tariq, meaning the Hill of Tariq) and successfully lead it from campaigns to campaigns and conquered the whole of Spain under the name of Al-Andalus, Governed by the Islamic Caliphate of Ummayad.

The Al-Andalus period was agreed by many historians to be very successful. Advances in Philosophy, Sciences, Medicines and the Arts was developed extensively great muslim men of philosophy and sciences emerged like Ibn Rushd (Averroes) and Ibn Bajjah ( Avempace) ,a considerable amount of medicines were discovered and utilized, many artistic revolutions were introduced. In short – the Muslim World back then contributed significantly to the relative fields and after the fall of the Muslim Empire in Spain in 1492 became the foundations of the European Renaissance.

The Art Form – The Uniqueness of The Moorish Art and Architecture

A collage of art relics from the Al-Andalus. From left to right – Pyxis of Al-Mughira, Louvre, A fragment of an Amulet, Louvre, tin-glazed with lusterware decoration, Spain and a Quran manuscript page.

The art of the Moors are very highly advanced,as with the advances of other academical fields. Many of modern musical instruments were based or even evolved from Arabic instruments, such as the lute (from the Arabian Oud), the guitar (Qitara), the castanet (Kasatan) and many more. The Flamenco, one of the hallmark of Spanish performing arts, were acknowledged to be heavily influenced by Arabian performing arts.

In this time period also the geometric and arabesque art, the characteristic art of the Islamic Empire, grew considerably. The art form of Geometric art are improvised with the advent of the new mathematical knowledge the Muslim scholars had acquired. In effect, more and more designs came up and utilized, and gets more and more complicated and intricate.

The Arabesques also enjoyed a significant transformation as with the Geometric art. Arabesques became more and more complex and elaborate, floral elements are more apparent and stylized, decorating everything to small daily items to buildings and palaces.

A variation of the Middle eastern and Central Asian space filling decoration called Mocárabe was founded and introduced – it is notable for it stalactite or honeycomb like form decorating the likes of La Mezquita and the Alhambra.

Many great fine works was done in this golden age from literature, to sciences to art . Cities and palaces were constructed -The Caliphate City of Medinat Azzahra, The Great Mosque of Cordoba (La Mezquita) and the Palace of Generalife. And of course, one place that serves as the witness of this great period, and the place to see it all is the Alhambra.

Courtyard of the Lions. note the intricate Arabesques on the walls and the Mocárabe beneath the arches

Mosaic works and stone works in the Alhambra.

Hall of the Ambassadors, Alhambra. Almost all of the characteristic Islamic art decoration were present here – the Zillij Tileworks, the pierced screens, the arabesques, calligraphy…


CV

Este artículo estudia la expansión de la enseñanza básica en América Latina durante el siglo xx desde una perspectiva mundial y comparativa. El trabajo argumenta que los niveles y la expansión, en términos de matrícula, fue bastante notable. Sin embargo, el análisis comparativo del grado de distribución de la matrícula demuestra que dicha expansión no se corresponde con mejoras equivalentes en la calidad de la educación. El persistente sesgo del gasto público en educación terciaria sugiere que la explicación de su baja calidad está relacionada con las carencias del financiamiento público de la educación primaria. Esto implica que la tesis de economía política sobre el subdesarrollo educativo de América Latina que proponen Engerman, Mariscal y Sokoloff para el siglo XIX, se mantiene durante la mayor parte del siglo xx.


Random-access Memory - History

Early computers used relays, or delay lines for "main" memory functions. Ultrasonic delay lines could only reproduce data in the order it was written. Drum memory could be expanded at low cost but retrieval of non-sequential memory items required knowledge of the physical layout of the drum to optimize speed. Latches built out of vacuum tube triodes, and later, out of discrete transistors, were used for smaller and faster memories such as random-access register banks and registers. Such registers were relatively large, power-hungry and too costly to use for large amounts of data generally only a few hundred or few thousand bits of such memory could be provided.

The first practical form of random-access memory was the Williams tube starting in 1947. It stored data as electrically charged spots on the face of a cathode ray tube. Since the electron beam of the CRT could read and write the spots on the tube in any order, memory was random access. The capacity of the Williams tube was a few hundred to around a thousand bits, but it was much smaller, faster, and more power-efficient than using individual vacuum tube latches.

Magnetic-core memory, invented in 1947 and developed up until the mid 1970s, became a widespread form of random-access memory. It relied on an array of magnetized rings by changing the sense of magnetization, data could be stored, with each bit represented physically by one ring. Since every ring had a combination of address wires to select and read or write it, access to any memory location in any sequence was possible.

La mémoire à noyau magnétique était la forme standard de système de mémoire jusqu'à ce qu'elle soit remplacée par la mémoire à semi-conducteurs dans les circuits intégrés, à partir du début des années 1970. Robert H. Dennard a inventé la mémoire dynamique à accès aléatoire (DRAM) en 1968, ce qui a permis de remplacer un circuit de verrouillage à 4 ou 6 transistors par un seul transistor pour chaque bit de mémoire, augmentant considérablement la densité de la mémoire au prix de la volatilité. Les données étaient stockées dans la minuscule capacité de chaque transistor et devaient être périodiquement rafraîchies en quelques millisecondes avant que la charge ne puisse s'échapper.

Avant le développement de circuits intégrés de mémoire morte (ROM), permanent (ou lecture seulement) la mémoire vive était souvent construite à l'aide de matrices de diodes pilotées par des décodeurs d'adresses, ou des plans de mémoire à corde de noyau spécialement enroulés.

En savoir plus sur ce sujet : Mémoire à accès aléatoire

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&ldquo Le l'histoire de la politique américaine est jonchée de corps de personnes qui ont pris une position si pure qu'elles n'avaient aucune influence. &rdquo
&mdashBen C. Bradlee (né en 1921)


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