Samuel Barnett

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Samuel Augustus Barnett, le fils aîné de Francis Augustus Barnett et de Mary Gilmore Barnett, est né au 5 Portland Square, Bristol, le 8 février 1844. Son père était un riche fabricant de sommiers en fer tandis que sa mère venait d'un marchand de longue date à Bristol. famille engagée principalement dans l'expédition outre-mer.

Barnett a fait ses études à la maison et en juin 1862, il est allé au Wadham College. Il n'était pas considéré comme un étudiant très compétent et quitta l'Université d'Oxford avec un diplôme de deuxième classe en droit et en histoire moderne en 1865. Son biographe, Seth Koven a souligné : « Il a frappé les contemporains comme un jeune homme plutôt ordinaire, se distinguant davantage par son barbe, crâne chauve et apparence échevelée que par toute grande promesse."

Barnett a affirmé plus tard que c'était une visite aux États-Unis qui lui a fourni son éducation importante. Lorsqu'il retourna en Angleterre en décembre 1867 pour être vicaire à l'église St Mary, Bryanston Square, Londres, sous William Henry Fremantle, il était passé d'un fervent partisan du Parti conservateur à quelqu'un qui s'intéressait passionnément à la réforme sociale. Les capacités de Barnett en tant que travailleur au nom des pauvres de Marylebone sont rapidement devenues évidentes au cours de son curat sous Fremantle. Au cours de cette période, il est devenu un ami proche de l'historien Arnold Toynbee.

Barnett est également devenu ami avec le réformateur du logement Octavia Hill. Barnett a dit plus tard à Beatrice Potter : « M. Barnett m'a beaucoup parlé d'Octavia Hill. un enthousiasme et une foi profonds, et un amour du pouvoir. C'est ce qu'elle a sans aucun doute et le montre à son âge avec un tempérament despotique... Je me souviens bien d'elle au zénith de sa gloire, il y a environ 14 ans."

Le 28 janvier 1873, Barnett épouse Henrietta Weston. Peu de temps après, Barnett et sa jeune femme ont déménagé à St Jude's, une paroisse de Whitechapel. Inspirés par les enseignements de Frederick Denison Maurice sur le socialisme chrétien, ils ont fait campagne contre la loi sur les pauvres de 1834 et ont préconisé ce qu'ils ont appelé « le socialisme pratique ». Cela comprenait une « combinaison d'initiatives individuelles et d'auto-amélioration avec un soutien municipal et étatique destiné à répondre à des besoins matériels spécifiques ». Ils ont également promu les théories esthétiques de John Ruskin et ont fait valoir que « les images … pourraient remplacer les paraboles ».

Seth Koven a fait valoir qu'en vivant à Whitechapel : « Barnett a développé un vaste réseau de clubs et de classes pour répondre non seulement aux besoins spirituels, mais aussi intellectuels et récréatifs de ses paroissiens. L'impopularité de ces entreprises l'a encouragé à penser à une alternative non- cadre institutionnel paroissial pour son travail. Barnett a été profondément influencé par la brochure sur la vie dans les bidonvilles Le cri amer de Outcast London (1883), écrit par Andrew Mearns, un ecclésiastique congrégationaliste.

En 1884, un article de Barnett dans le Revue du XIXe siècle il a suggéré l'idée de colonies universitaires. L'idée était de créer un lieu où les étudiants de l'Université d'Oxford et de l'Université de Cambridge pourraient travailler et améliorer la vie des pauvres pendant leurs vacances. Selon Barnett, le rôle des étudiants était « d'apprendre autant qu'enseigner ; recevoir autant pour donner ». Cet article a abouti à la formation de l'University Settlements Association.

Plus tard cette année-là, Barnett et sa femme fondèrent Toynbee Hall, le premier établissement universitaire de Grande-Bretagne. La plupart des résidents occupaient un emploi dans la ville ou suivaient une formation professionnelle, et ont donc abandonné leurs week-ends et leurs soirées pour faire du travail de secours. Ce travail allait de la visite aux pauvres et de la fourniture d'une aide juridique gratuite à la gestion de clubs pour les garçons et à l'organisation de conférences et de débats sur l'extension universitaire ; le travail ne consistait pas seulement à aider les gens dans la pratique, il s'agissait aussi de leur donner le genre de choses que les gens des régions plus riches tenaient pour acquises, comme la possibilité de poursuivre leurs études au-delà de l'âge de fin de scolarité.

Toynbee Hall a servi de base à Charles Booth et son groupe de chercheurs travaillant sur le Vie et travail du peuple à Londres. Parmi les autres personnes qui ont travaillé à Toynbee Hall figurent Richard Tawney, Clement Attlee, Alfred Milner, William Beveridge, Hubert Llewellyn-Smith et Robert Morant. Parmi les autres visiteurs figuraient Guglielmo Marconi qui y a mené l'une de ses premières expériences en radio, et Pierre de Coubertin, fondateur des Jeux Olympiques modernes, a été tellement impressionné par le mélange et le travail ensemble de tant de personnes de différentes nations qu'il l'a inspiré à établir les jeux. Georges Clemenceau a visité Toynbee Hall en 1884 et a affirmé que Barnett était l'un des « trois vraiment grands hommes » qu'il avait rencontrés en Angleterre.

Octavia Hill, était l'une de celles qui ne soutenaient pas l'idée de Toynbee Hall. Selon Seth Koven : « Octavia Hill, son ancien mentor, était tellement perturbée par ce qu'elle considérait comme le laxisme de Barnett qu'elle soutenait un plan rival entrepris sur une base explicitement religieuse par le parti de la haute église de Keble College, la colonie d'Oxford House. à Bethnal Green."

Samuel Barnett et sa femme sont restés avec Beatrice Potter en août 1887. Dans son journal, elle a écrit : « Visite de trois jours des Barnett, qui a confirmé mon amitié avec eux. M. Barnett s'est distingué par son manque de conscience, son humilité et sa foi. est suggestif, avec une sorte de perspicacité morale presque comme celle d'une femme. Et d'un autre côté, il est comme une femme forte ; il est beaucoup plus soucieux que la nature humaine se sente bien que qu'ils ne pensent vraiment, être est plus important avec lui que de faire... Il était très sympathique à mon travail et soucieux d'être utile. d'indices... Il a dit à sa femme que je lui rappelais Octavia Hill, et comme il décrivait la vie de Miss Hill comme une vie d'isolement par rapport aux supérieurs et aux inférieurs, il est clair quels rochers il voyait devant lui. "

Béatrice avait également des opinions bien arrêtées à propos d'Henrietta Barnett : « Mme Barnett est une femme active, sincère et chaleureuse. Elle est vaniteuse. le bien de Mme Barnett prédomine... Son objectif personnel dans la vie est d'élever la féminité à sa juste position, comme égale, quoique différente de la virilité. La croisade qu'elle a entreprise est la lutte contre l'impureté en tant que principal facteur d'avilissement un statut d'indépendance à un statut de dépendance physique. L'opinion commune qu'une femme est une non-entité à moins qu'elle ne soit jointe à un homme, elle ressent comme un blasphème. Comme tous les croisés, elle est fanatique et ne reconnaît pas tous les faits qui contredisent sa foi Je lui ai dit que la seule façon de convaincre le monde de notre pouvoir est de le montrer ! peut être f contraints aux travaux publics."

Christopher J. Morley a souligné : « Il (Samuel Augustus Barnett) utilisait la musique, les lectures non bibliques et l'art pour enseigner à ceux qui n'avaient aucune éducation ni aucune tendance religieuse... Barnett écrivait fréquemment à la presse sur les conditions dans l'East End, parmi ses nombreuses plaintes et suggestions étaient que l'éclairage public et l'assainissement devraient être améliorés, que les pauvres devraient mieux traiter leurs femmes et que les femmes devraient être empêchées de se déshabiller jusqu'à la taille pour se battre. sur la santé et la moralité des habitants."

Samuel et Henrietta Barnett ont eu un mariage très heureux. Elle a rappelé plus tard : « Son caractère (Samuel Barnett) était naturellement des plus doux, mais il était souvent étonnamment censuré. Sa sympathie était à la fois imaginative et subtile, et pourtant il endurcirait son cœur contre les preuves les plus pitoyables de la pauvreté, si son des principes étaient en jeu. Sa générosité dans les grandes affaires était parfois imprudente, et pourtant sa parcimonie dans les petites choses pouvait être à la fois comique et ennuyeuse. Sa patience faisait partie de sa dépendance religieuse envers Dieu, et pourtant elle était unie à une énergie impitoyable et impitoyable pour la réforme. Sa confiance dans la nature humaine était totale, mais personne n'a enquêté plus attentivement sur les déclarations des candidats." Beatrice Webb a vu les Barnetts comme « un exemple précoce d'un nouveau type de personnalité humaine, après des années pas rare ; une personnalité à double étoile, la lumière de l'une étant indiscernable de celle de l'autre ».

Barnett et sa femme exposent leurs idées dans le livre, Socialisme praticable : Essais sur la réforme sociale (1888). Le couple a décrit en détail la pauvreté dont ils avaient été témoins à Whitechapel. Ils ont conclu que le problème était causé par les bas salaires : « Les besoins du corps sont les plus exigeants ; ils se font sentir avec une persistance quotidienne récurrente, et, alors qu'ils restent insatisfaits, il est difficile de consacrer du temps ou de réfléchir aux besoins mentaux ou aux exigences spirituelles ; mais si notre nation doit être sage et juste, ainsi que saine et forte, elles doivent être prises en considération. Un salaire juste doit permettre à un homme, non seulement de se nourrir adéquatement et sa famille, mais aussi de fournir les moyens de la culture mentale et du développement spirituel."

Les auteurs ont rejeté l'idée que la consommation d'alcool était la principale cause de la pauvreté : « Les abstinents répondraient que la boisson en était la cause, mais contre cette affirmation radicale, je voudrais donner mon témoignage, et j'ai eu le privilège de vivre en étroite amitié. et quartier des classes ouvrières pendant près de la moitié de ma vie. On a beaucoup parlé des habitudes de consommation des pauvres, et les riches se sont trop souvent soustraits à la reconnaissance des devoirs que leur richesse leur imposait, en déclarant que les pauvres sont inutiles pendant qu'ils boivent comme ils boivent. Mais les classes ouvrières, en règle générale, ne boivent pas. Il y a, sans doute, des milliers d'hommes, et, hélas, des femmes malheureuses aussi, qui recherchent le plaisir, ou l'oubli, être obtenu par l'alcool; mais l'ivresse n'est pas la règle parmi les classes ouvrières, et, tout en honorant le travail des abstinents, qui se livrent à la récupération des ivrognes, je ne puis être d'accord avec eux dans leur réponse à la question. La boisson n'est pas la cause principale pour laquelle la défense nationale qui se trouve dans une santé robuste est dans un état aussi défectueux."

Les Barnett craignaient que les bas salaires forcent les gens à recourir à des activités criminelles. Ils ont également mis en garde contre les dangers de la révolution : « Par l'animosité croissante des pauvres contre les riches. La bonne volonté entre les hommes est une source de prospérité aussi bien que de paix. Ceux qui sont ainsi liés considèrent les intérêts les uns des autres et mettent le bien du tout devant le bien d'une classe. Parmi les grandes classes des pauvres, l'animosité prend peu à peu la place de la bonne volonté, les riches sont tenus pour d'une autre nation, le vol des diamants d'une dame n'est pas toujours condamné comme le vol de l'argent d'un pauvre."

Les auteurs de Socialisme praticable : Essais sur la réforme sociale conseillé aux chrétiens-socialistes d'aider les pauvres à former des syndicats. Ils étaient particulièrement préoccupés par ceux employés comme dockers : « Il serait sage de favoriser l'organisation de la main-d'œuvre non qualifiée. dans l'influence démoralisante de l'emploi intermittent et irrégulier donné par les Compagnies des Docks, et qui n'ont jamais pu s'élever au-dessus de leurs circonstances... Si, par quelque encouragement, ces hommes pouvaient être amenés à former un syndicat, et si par quelque pression que les Docks pourraient être amenés à employer un gang régulier, on gagnerait beaucoup. L'organisation même serait une leçon pour ces hommes dans la retenue et la camaraderie. La substitution de mains régulières aux Docks pour ceux qui maintenant, en attendant et se démener, obtenir un ticket journalier donnerait à un grand nombre d'hommes l'aide d'un emploi fixe et enlèverait la dépendance au hasard qui rend beaucoup d'insouciants."

En 1888, Jane Addams et Ellen Gates Starr ont visité Toynbee Hall. Addams a écrit plus tard : « C'est une communauté pour les universitaires qui y vivent, ont leurs loisirs, leurs clubs et leur société parmi les pauvres, mais dans le même style qu'ils vivraient dans leur propre cercle. , si sincèrement sincère et si productif de bons résultats dans ses classes et bibliothèques qu'il semble parfaitement idéal." Les femmes ont été tellement impressionnées par ce qu'elles ont vu qu'elles sont retournées aux États-Unis et ont créé un projet similaire, Hull House, à Chicago. Le mouvement de colonisation s'est développé rapidement à la fois en Grande-Bretagne, aux États-Unis et dans le reste du monde. Les colonies et les centres d'action sociale travaillent ensemble par l'intermédiaire de la Fédération internationale des colonies.

Les liens de Barnett avec Whitechapel ont duré toute sa vie, bien qu'il ait démissionné de St Jude en 1893 pour devenir chanoine de Bristol. Cependant, il a continué à travailler comme directeur de Toynbee Hall jusqu'en 1906, date à laquelle il a pris ses fonctions de chanoine de Westminster. Barnett était également un fervent partisan de la Workers' Educational Association, des pensions de vieillesse et des colonies de travail agricole et a aidé à établir la Whitechapel Gallery. Livres de Barnett inclus Religion et progrès (1907), Conférences sur la pauvreté (1908), Vers une réforme sociale (1909), Religion et politique (1911) et Culte et travail (1913).

Samuel Barnett est décédé au 69 Kings Esplanade, Hove, le 17 juin 1913. Les funérailles ont eu lieu le 21 juin à St Jude's et il a été enterré à l'église St Helen's à Hangleton.

Son tempérament (Samuel Barnett) était naturellement des plus doux, mais il était souvent étonnamment censuré. Sa confiance dans la nature humaine était totale, mais personne n'a enquêté plus attentivement sur les déclarations des candidats.

M. Barnett m'a beaucoup parlé d'Octavia Hill. Je me souviens bien d'elle au zénith de sa renommée; il y a environ 14 ans. Je me souviens qu'elle dînait avec nous à Prince's Gate, je me souviens avoir pensé qu'elle était une sorte d'idéal de l'attraction du pouvoir de la femme. A cette époque, elle était constamment assistée par Edward Bond. Hélas! pour nous les pauvres femmes ! Même nos esprits forts ne nous sauvent pas des sentiments tendres. La compagnie, qui signifiait pour lui l'éveil intellectuel et moral, signifiait pour elle "l'Amour". Ceci, un jour fatal, lui dit-elle. Tirons tendrement le rideau devant cette scène et n'enquêtons pas davantage. Elle a quitté l'Angleterre pour deux ans de mauvaise santé. Elle est revenue une femme changée... Elle est toujours une grande force dans le monde de l'action philanthropique, et en tant que grande leader du travail des femmes, elle occupe assurément la première place. Mais elle aurait pu être plus si elle avait vécu avec ses pairs et accepté son chagrin comme une grande discipline.

Visite de trois jours des Barnett, qui a confirmé mon amitié avec eux. M. Barnett s'est distingué par son manque de conscience, son humilité et sa foi. Mais évidemment il y prévoyait des dangers pour mon caractère, et il était curieux de voir l'inquiétude du ministre pour le moral de son ami se glisser dans toutes sortes d'allusions. Il a érigé en épouvantail moral l'« Oxford Don », l'homme ou la femme sans attaches humaines et sans souci des détails de la vie. Il a dit à sa femme que je lui rappelais Octavia Hill, et comme il décrivait la vie de Miss Hill comme une vie d'isolement par rapport aux supérieurs et aux inférieurs, il est clair quels rochers il a vu devant...

Mme Barnett est une femme active, sincère et chaleureuse. L'opinion commune qu'une femme est une non-entité à moins qu'elle ne soit jointe à un homme, elle le ressent comme un « blasphème ». Je lui ai dit que la seule façon de convaincre le monde de notre pouvoir est de le montrer ! Et pour cela, il faudra que les femmes de nature forte restent célibataires, afin que la force spéciale de la féminité, le sentiment maternel, puisse être forcée aux travaux publics.

Une semaine chez les Courtney. C'est agréable de voir leur bonheur. Le succès a rendu Leonard plus cordial et plus ouvert d'esprit. En tant que président de comités, tous les points les plus fins de son caractère sont mis en jeu, et ses lacunes ne sont pas vues... Kate est devenue l'épouse de Leonard Courtney. Elle se prélasse au soleil du bonheur. Sa vie est purement sociale et n'exige pas beaucoup d'abnégation ou d'abnégation. n'était pas disposée à prendre plus que sa part de devoirs familiaux, et peut-être même à s'y soustraire. Elle est bienveillante et mondaine, une bonne citoyenne du monde mais pas une héroïne.

Il est inutile d'imaginer que la nation est plus riche parce que dans une colonne du journal on lit le récit d'un bal somptueux ou du luxe d'un dîner de la Ville, si dans une autre colonne il y a une histoire de mort de faim. C'est une folie, et pire que de la folie, de dire que notre nation est religieuse parce que nous la rencontrons par milliers sortant des églises à la mode, tant que les écoles et les institutions de travail sont les seuls foyers ouverts à ses enfants orphelins et sans-abri. La nation ne se compose pas d'une seule classe ; la nation est l'ensemble, les riches et les sages, les pauvres et les ignorants. Les statistiques, aussi flatteuses soient-elles, ne disent pas toute la vérité sur l'accroissement de la prospérité nationale, ou sur les progrès du développement, s'il existe une classe pauvre en augmentation constante, ou une classe criminelle tirant ses recrues des victimes de la pauvreté.

La nation, comme l'individu, est placée au milieu de nombreux et grands dangers, et, après avoir admis le besoin d'éducation et de religion, il sera convenu que toutes les autres défenses sont vaines s'il est impossible pour les hommes et les femmes et les enfants de notre vaste population urbaine pour atteindre le niveau normal de robustesse. La question se pose alors. Pourquoi chaque homme, femme et enfant n'at-il pas atteint le niveau normal de robustesse ?

Les abstinents répondraient que l'alcool en était la cause, mais contre cette affirmation radicale, je voudrais donner mon témoignage, et j'ai eu le privilège de vivre en étroite amitié et dans le voisinage des classes ouvrières pendant près de la moitié de ma vie. La boisson n'est pas la cause principale pour laquelle la défense nationale que l'on trouve en santé robuste est dans un état aussi défectueux.

Réformateurs agraires, socialistes, coopérateurs, démocrates apporteraient chacun à leur tour une réponse à notre question ; mais, si on l'examine, la racine de chacun serait la même - en un mot, c'est la pauvreté, et cela signifie la rareté de la nourriture.

Allons maintenant dans la cuisine et essayons de fournir, avec les connaissances que la science diététique nous a données, une famille saine et affamée de huit enfants, père et mère. Nous devons calculer que l'homme a besoin de 20 onces. d'aliments solides par jour, soit 16 oz. de nourriture carbonée ou fortifiante et 4 oz. d'aliments azotés ou formant de la chair. (Les règlements de l'armée autorisent 25 onces par jour, et nos soldats ont récemment été déclarés sous-alimentés par une haute autorité.) La femme devrait manger 12 onces. de charbon et 3 oz. d'aliments azotés; cependant, si elle fait beaucoup de travail dur et dur, comme toute la cuisine, le nettoyage, la lessive d'une famille de huit enfants, elle aurait probablement besoin d'une autre once par jour de nourriture réparatrice de chair. Pour les enfants, dont l'âge peut varier de quatre à treize ans, il serait aussi bon d'estimer qu'il leur faudrait 8 onces chacun. de charbon et 2 oz. de nourriture azotée par jour : en tout, 92 oz. de charbon et 28 oz. d'aliments azotés par jour.

Pour le petit-déjeuner de la famille, nous fournirons de la bouillie d'avoine avec un centime de mélasse et un autre centime de lait en conserve. Pour le dîner, ils peuvent avoir un ragoût irlandais, avec 1 livre de viande parmi les dix, un pennyworth de riz, et une addition de deux pennyworth de pain pour obtenir la quantité nécessaire d'aliment fortifiant. Pour le thé on peut se débrouiller avec du café et du pain, mais sans beurre, et même pas de sucre pour les enfants ; et pourtant, tarif simple comme celui-ci, il aura coûté 2s. 5d. nourrir toute la famille, et leur procurer une quantité suffisante de nourriture fortifiante ; et même à cette dépense, ils n'ont pas pu obtenir cette quantité de nourriture azotée qui est nécessaire au maintien d'une santé robuste.

Prenez la famille et les circonstances de Mme Marshall. Mme Marshall est, à toutes fins utiles, une veuve, son mari étant dans un asile. Elle-même est une femme supérieure, grande et belle, avec des manières propres et pimpantes et une légère dureté de manière qui vient d'une déception amère et d'une lutte désespérée. Elle a quatre enfants, dont deux ont été emmenés par les autorités de la loi sur les pauvres dans leurs écoles de district - un meilleur plan que de donner des secours en plein air, mais, en même temps, un qui a l'inconvénient de soustraire les petits de l'influence de la maison d'une très bonne mère.

Mme Marshall elle-même, après avoir vainement tenté de trouver du travail, a été prise comme laveuse dans un établissement public, où elle gagne 9s. une semaine et son dîner. Elle travaille de six heures du matin à cinq heures du soir, puis retourne dans sa chambre sans feu ni gaieté pour retrouver ses deux enfants rentrés de l'école et prêts pour leur repas principal ; car, pendant son absence, leur déjeuner et leur dîner ne pouvaient être composés que de pain et de restes froids. On ne s'attardera pas sur la peine de devoir se tourner vers et allumer le feu, ranger la pièce, et préparer le repas après avoir déjà fait dix heures de récurage ou de lavage....

Les besoins du corps sont les plus exigeants ; ils se font sentir avec une persistance quotidienne et récurrente, et, tant qu'ils restent insatisfaits, il est difficile de consacrer du temps ou de la réflexion aux besoins mentaux ou aux exigences spirituelles ; mais si notre nation doit être sage et juste, aussi bien que saine et forte, ils doivent être pris en considération. Un salaire équitable doit permettre à un homme, non seulement de se nourrir adéquatement et de nourrir sa famille, mais aussi de fournir les moyens de la culture mentale et du développement spirituel. En effet, certains humanitaires affirment qu'il devrait suffire de lui donner une maison où il peut se reposer du bruit, avec des livres, des images et de la société ; et il y a ceux qui vont jusqu'à suggérer que cela devrait être suffisant pour lui permettre d'apprendre les grandes leçons que les voyageurs tirent des autres nations, ainsi que l'enseignement que les grands enseignants muets attendent de donner à ceux qui ont des oreilles pour entendre de fraternité, de pureté et d'espérance éternelle.

Pourquoi nos salariés ne peuvent-ils pas obtenir cela ? Pourquoi, alors que nous nous livrons à de tels rêves, ils semblent impossibles et presque impraticables, bien qu'aucun lecteur de cette revue n'ajoute d'indésirable ? Est-ce parce que notre nation n'a pas combattu l'ignorance avec des armes pointues, et par ses chevaliers d'une prouesse et d'une valeur éprouvées ? Ou est-ce parce que nos dirigeants n'ont pas reconnu l'avidité de certaines classes ou individus comme un mal national, et n'ont pas lutté contre elle avec la force de l'unité ? Ce ne peut être le manque d'argent dans notre pays qui fait que tant de gens sont à moitié nourris et pleurent silencieusement par manque de force pour faire du bruit. Alors que nous nous tenons à Hyde Park Comer, ou que nous nous promenons parmi les kilomètres de rues des résidences pour hommes du West End, nos cœurs se réjouissent à la vue de la richesse qui se trouve dans notre pays ; mais ils seraient heureux avec une joie plus profonde si Wilkins n'était pas lentement brutalisé par sa lutte, s'il y avait une chance qu'Alice et Johnnie Marshall grandissent comme la nature voulait qu'ils grandissent, ou si les efforts patients intelligents de Mme Stoneman pouvaient être couronnés avec succès. L'argent en abondance est parmi nous, mais la pauvreté cruelle et aveuglante lui tient compagnie, et notre nation ne peut se vanter de sa richesse alors que la moitié de son peuple n'est qu'en partie nourri, et trop pauvre pour utiliser son esprit ou aspirer à la sainteté...

Certains économistes répondront que ces tristes conditions ne sont que le résultat de notre liberté ; que la liberté tant vantée dans notre pays doit avoir pour résultat que quelques forts se rendent plus forts, et que beaucoup de faibles souffrent de leur faiblesse. Mais est-ce nécessairement le cas ? Est-ce le seul résultat à attendre d'êtres humains ayant le pouvoir d'agir à leur guise ? L'amour, la bonne volonté et les instincts sociaux ne font-ils pas autant partie du caractère humain que l'avidité, l'égoïsme et la bouderie ? et ne pouvons-nous pas croire que la nature humaine est assez grande pour se soucier d'user de sa liberté pour le bien de tous ? Les hommes ont fait des choses nobles pour obtenir cette liberté. Ils l'ont aimée avec l'ardeur d'un amour d'amant, avec la patience d'une vie conjugale d'argent ; et maintenant qu'ils l'ont, doit-elle seulement être utilisée pour blesser les faibles, et pour rendre la vie cruelle et presque impossible à la grande majorité ? Quel est le bon usage de la liberté ? L'ancienne réponse était : Aimer Dieu. Et pouvons-nous aimer Dieu que nous n'avons pas vu quand nous n'aimons pas notre frère que nous avons vu ?

La pauvreté à Londres augmente à la fois relativement et réellement. La pauvreté relative peut être considérée à la légère, mais elle engendre des problèmes aussi rapidement que la pauvreté réelle. La famille qui a un revenu suffisant pour vivre de flocons d'avoine ne grandira pas en bonne volonté quand elle saura que la viande quotidienne et les vacances sont considérées comme nécessaires pour les autres travailleurs et les enfants. L'éducation et la diffusion de la littérature ont élevé le niveau de vie, et ceux qui ne peuvent fournir des bottes à leurs enfants, ni suffisamment d'air frais, ni des vêtements propres, ni des moyens de plaisir, se sentent pauvres, et ont le désespoir qui est le malédiction de la pauvreté comme l'égoïsme est la malédiction de la richesse.

La pauvreté, cependant, dans l'Est de Londres augmente en réalité. Elle est augmentée (1) par le nombre d'incapables : des hommes brisés, qui par leurs malheurs ou leurs vices ont perdu le travail régulier et qui sont attirés vers l'Est de Londres parce que le travail au hasard est plus abondant, la compagnie plus possible, et la vie plus animée par excitation. (2) Par la détérioration du physique de ceux qui sont nés dans des chambres fermées, élevés dans des rues étroites et familiarisés de bonne heure avec le vice. Il a été remarqué que parmi les foules qui ont demandé des secours, il y en avait peu qui semblaient en bonne santé ou étaient fortement développés. À Whitechapel, le contremaître des employés de la rue rapporta que la majorité n'avait pas l'endurance nécessaire pour faire même un bon charognard. (3) Par le discrédit dans lequel est tombée l'épargne. En partie parce que le bonheur (comme la majorité compte le bonheur) semble être hors de leur portée, en partie parce que l'enseignement de l'exemple des nantis est de s'amuser, et en partie parce que "l'homme qui sauve" semble de mauvaise compagnie, asocial et égoïste ; il n'en demeure pas moins que peu se donnent la peine d'épargner — seules les unités sur les milliers de candidats ont montré des signes d'économie. (4) Par l'animosité croissante des pauvres contre les riches. Parmi les grandes classes des pauvres, l'animosité prend peu à peu la place de la bonne volonté, les riches sont tenus pour d'une autre nation, le vol des diamants d'une dame n'est pas toujours condamné comme le vol des diamants d'un pauvre.
de l'argent.

Il serait judicieux de favoriser l'organisation de la main-d'œuvre non qualifiée. La substitution de mains régulières aux Docks à ceux qui maintenant, en attendant et en se bousculant, obtiennent un ticket journalier donnerait à un grand nombre d'hommes l'aide d'un emploi fixe et enlèverait la dépendance au hasard qui rend beaucoup d'insouciants.... Une éventuelle perte de profit n'est pas comparable à une perte réelle de vie, et les ouvriers perdent des vies et plus que des vies que le dividende ou les salaires peuvent être augmentés.


Samuel Barnet (1831 - 1885)

D'Ancestry.com - Le regretté Samuel Barnett, l'un des agriculteurs les plus connus et les plus importants du comté de Champaign, décédé le 28 janvier 1917, était un fils natif de l'Ohio et avait vécu dans cet état toute sa vie. Il est né dans une ferme pionnière du comté de Butler, le 4 octobre 1831, fils de Samuel et Mary Mitchell Barnett, tous deux nés dans le comté de Huntingdon, en Pennsylvanie, et dont les derniers jours ont été passés à Springfield, cet état (Ohio). L'aîné Samuel Barnett était un meunier ainsi qu'un agriculteur et lorsqu'il a déménagé avec sa famille du comté de Butler à Springfield en 1841, afin que ses enfants puissent y bénéficier de meilleures écoles, il a érigé un moulin et s'est engagé dans la mouture Entreprise. Les Barnett Mills deviendront bientôt connus dans tout l'État. Il mourut à Springfield à l'âge de 78 ans et son fils William A. Barnett continua pendant de nombreuses années l'industrie meunière. L'entreprise étant menée sous le nom de Warder and Barnett. La femme de l'aîné Samuel Barnett l'avait précédé dans la tombe, sa mort étant survenue alors qu'elle avait soixante-deux ans. Ils étaient des membres sérieux de l'Église presbytérienne unie et ont longtemps été considérés comme faisant partie des dirigeants de la congrégation à laquelle ils étaient affiliés. Ils étaient les parents de dix enfants, six fils et quatre filles, qui ont tous atteint leur maturité et dont cinq étaient présents à une réunion de famille tenue en 1901. Le plus jeune Samuel Barnett avait neuf ans lorsque ses parents ont déménagé du comté de Butler. à Springfield et dans cette ville, il a atteint l'âge adulte en recevant sa scolarité dans les écoles publiques. Après avoir quitté l'école, il travailla dans l'usine de son père jusqu'à son mariage en 1856 lorsqu'il vint dans ce comté et établit sa maison sur une ferme dans la section 34 du canton d'Union et là, à l'exception d'une année passée à Urbana en 1865 et d'une année passée à Springfield 1866, il a vécu jusqu'en 1900 lorsque la famille a déménagé à Urbana. M. Barnett exploitait une entreprise laitière en rapport avec son exploitation agricole générale et s'en est très bien sorti en devenant propriétaire d'une belle ferme de cent soixante acres. M. Barnett et son épouse étaient membres de la First Presbyterian Church of Urbana et pendant de nombreuses années, il fut l'un des anciens de cette congrégation, tous deux s'intéressant sérieusement au travail de l'église. M. Barnett est décédé à Miami, en Floride, où il était allé passer la dernière partie de l'hiver le 28/01/1917. Mme Barnett est décédée le 13/01/1885. C'est le 11 octobre 1855 que Samuel Barnett s'est uni en mariage à Mary Campbell qui est née dans le comté de Belmont, Ohio, le 26 octobre 1831, une fille de Jesse Campbell et une épouse qui sont devenues des pionniers du comté de Champaign et à cette union ont été née cinq enfants, dont quatre vivent John C, Carrie B., Mary Lillian et Laura L. et une fille Fannie décédée à l'âge de huit mois, Mlle Carrie B. Barnett est diplômée du Cook County Illinois Hospital Training École d'infirmières à Chicago en 1893 et ​​a été pendant quelques années surintendant de l'hôpital Mitchell Thompson à Springfield. Laura L. Barnett a épousé James S. Ewing le 19 avril 1912. John C. Barnett, né en 1856 et qui a été pendant vingt-deux ans rédacteur en chef de Farm and Fireside, un journal agricole bimensuel de diffusion nationale publié à Springfield et qui est retourné à l'ancienne ferme familiale en 1910 et a épousé Essie Christian de Philadelphie, Pennsylvanie et a un enfant, un fils, Alan Barnett, né en 1892, qui est maintenant officier dans la marine américaine. Source : History of Champaign County, Ohio : It's People, Industries, Volume 2.

1850 United States Census, Oxford, Butler, Ohio, Samuel Barnett, 18 ans, année de naissance env. 1832, lieu de naissance Ohio, homme, membres du ménage : Levi Barnett 25 ans, Samuel Barnett 18 ans.

1860 United States Census, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 31 ans, année de naissance env. 1829, lieu de naissance de l'homme Ohio, profession : agriculteur, membres du ménage : Samuel, Mary, John, Jessie, Barnett et David Campbell.

1870 United States Census, Union Champaign, Ohio, Samuel Barnet (Barnett), 39 ans, année de naissance env. 1831, lieu de naissance Ohio, blanc, homme, profession : agriculteur, membres du ménage : Laura, Mary, Samuel, John C., Carrie B. et Mary L. Barnett.

1880 United States Census, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 49 ans, date de naissance env. 1831, lieu de naissance Ohio, blanc, homme, marié, nom du conjoint Mary Barnett, lieu de naissance du père Pennsylvanie, lieu de naissance de la mère Pennsylvanie, profession : agriculteur, membres du ménage : Samuel, Mary, John C., Carrie B., Mary L. et Laura L. Barnett.

1900 United States Census, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 68 ans, date de naissance 10/1831, lieu de naissance Ohio, blanc, homme, chef, veuf, Lieu de naissance du père Pennsylvanie, Lieu de naissance de la mère Pennsylvanie, profession : agriculteur, membres du ménage : Samuel Barnett, Lillian M. Barnett, Laura R. Barnett, Jennie McKinney.

Recensement des États-Unis de 1910, Urbana Ward 2, Champaign, Ohio, Samuel Barnette (Barnett), 78 ans, année de naissance env. 1832, lieu de naissance Ohio, blanc, homme, chef, veuf, lieu de naissance du père en Pennsylvanie, lieu de naissance de la mère en Pennsylvanie, membres du ménage : Samuel Barnett 78 ans, Carrie B. Barnett 49 ans, Mary L. Barnett 47 ans, Sarah L. Barnett 44 ans, John Carrysill, 80 ans.

North America, Family Histories, Samuel Barnett, homme, date de naissance 04/10/1831, date de décès 13/01/1885 (il s'agit de la date de décès de Mary Campbell Barnett. Père : Samuel Barnett, mère : Mary Mitchell, conjoint : Mary Campbell.


Samuel Barnett&rsquos Valeur nette

Samuel Barnett gagne une bonne somme d'argent de sa carrière d'acteur. Selon certaines sources en ligne, il a une valeur nette estimée à pas moins d'un million de dollars, cependant, le montant est toujours en cours d'examen.

Selon certaines sources en ligne, le salaire moyen d'un acteur de Broadway est de 1 754 $ à 1 861 $. Il a joué plusieurs rôles emblématiques dans de nombreux films, séries télévisées et théâtres.

Les films de Barnett&rsquos qui ont fait une bonne collection au box-office incluent :

Film Budget Collecte au box-office Note IMDB Membre de la distribution
Étoile brillante (2009) 8,5 millions de dollars $14.4 million 3.5 Ben Whishaw
Abbie Cornish
Paul Schneider
Kerry Fox
Jupiter Ascending (2015) US$176 million US$184 million 5.3 Channing Tatum
Mila Kunis
Sean Bean
Eddie Redmayne
The Lady in the Van (2015) $6 million $41.1 million 6.7 Maggie Smith
Alex Jennings
Jim Broadbent
Frances de la Tour


Sam Barnett: Advocate

Photo by Faye Thomas

C OVID imploded the world. It affects each of us differently. For Samuel Barnett, his father died from it.

Sam’s dad was sixty-six years old and died on the first of April. He would have turned sixty-seven on the twenty-fifth of April, also Sam’s fortieth birthday.

“It’s been a huge life lesson both on a micro and macro level,” laments Sam from lockdown in his Nottingham flat that he shares with his partner of nearly nine years, Adam. COVID hit while Sam was in London having first day of rehearsals of a new play, The Southbury Child, by Stephen Beresford, who wrote the stirring and gripping film, Pride. Though Samuel maintains a place in London, he frightfully boarded a train and traveled north so he could spend lockdown days with Adam.

“Grief comes in waves…” contends Sam, speaking on Zoom with headphones from the spare room that he calls “my magical duvet fort,” due to its contents of five duvets and two clothes rails. The area also includes audio and recording equipment that he uses for voiceover work. Recently, he voiced a character for The Prince, an animation sitcom for HBO, created by Gary Janetti (Will & Grace, gars de la famille, Vicious).

“My father and I had difficult times but we eventually became friends, as well as father and son. It was great because I was already friends with my mum,” explains Sam. “The divorce at age nine interrupted my relationship with my dad.” He pauses and takes a breath. “He’s a role model, and in the past few weeks, already, I’ve absolutely, cliché cliché, found myself saying, ‘What would Dad do? Would Dad be proud of me in this moment?’”

Since his father died early in COVID, Sam was only focused on him. He was in the hospital but Sam couldn’t see him. Two weeks after he died, his family had a small service of six people, social distancing. “The day after that I joined everybody else in lockdown,” says Sam. “I then fully became aware of it. I said, ‘What the fuck?? Are we in lockdown. ’ It was like Day One for me.” Sam didn’t know how to react and he paced like a caged animal.

Lockdown was two-sided for him. It was good to have the space to grieve where he didn’t have to engage in every day life. On the other hand, he couldn’t see his father in the hospital. There was no proper funeral. There was no hugging. “With COVID, there’s no touching. It’s horrible,” winces Sam, adjusting his large clear-framed Burberry glasses. He says, though, that by being with Adam he feels supported through “being heard and being held.”

An avid supporter of Broadway Cares and TheatreMAD (Make A Difference Trust), Sam first connected with the organizations when he originated the role of Posner in The History Boys in the West End (2004), and subsequently on Broadway (2006). The actor was nominated for several awards for his performance, the Laurence Olivier and the Tony, and won a Drama Desk Award for Outstanding Featured Actor in a Play. Sam went on to star in the critically acclaimed film, as well.

From there, Sam chalked up credits in more stage productions, television, and film. One of his recent projects was starring as the chatty eccentric eponymous spiffy-clad lad in Dirk Gently’s Holistic Detective Agency. Elijah Wood costars with an ensemble cast in Netflix’s wildly popular series. It ran for two seasons and was supposed to run a third but there were internal conflicts. Fans pitched a petition that garnered over 100,000 signatures. Unfortunately, Season Three never materialized.

Richard III castmates Mark Rylance, Stephen Fry and Sam Barnett help raise funds at Red Bucket Follies, benefiting Broadway Cares. Photo by Daniel T. Gramkee

Sam sank his acting chops into other performances such as portraying Renfield in Penny Dreadful, John Everett Millais in Desperate Romantics, the second U.S. President’s son in John Adams, and in Jane Campion’s nineteenth-century period piece, Bright Star. In July 2012 through February 2014, he donned an outrageous ruffled collar and extravagant bejeweled-beaded gown to play Queen Elizabeth in Richard III, an all-male production, both in the West End and on Broadway, alongside Mark Rylance and Stephen Fry. (It was double-billed with Douzième Nuit.) The cast raised over $116,000 that year for Broadway Cares, and the three actors were a part of their annual Red Bucket Follies (formerly, Gypsy of the Year).

The versatile actor was raised in a North Yorkshire town called Whitby, a wee fishing village in Northeast England, where during the eighties, there was no AIDS awareness.

It was tough to be gay in a small burg, so much so that he was burdened with shame for many years. When it came to HIV, he was filled with fear. There was no education about this disease in the town’s school system.

“Growing up then, AIDS was [considered] a death sentence,” he voices flatly. “The campaigns back then bolstered an illustration of a gravestone.” Sam makes a cringe-y face. At the time, the teen didn’t know if he was gay, but he knew he “wasn’t like the others.” His mum told him he was gay when Sam was thirteen, so there was no negativity in his household, though he still suffered from feeling “othered” at school.

“I carried so much shame,” recounts Sam in a leaden tone. “At that time, gay wasn’t even a ‘slur’ yet. It just was never talked about. I was lucky that I never got bullied.” Being the beaming actor in the school musicals seemed to protect him from that. “Singing and dancing is one of the things that saved my soul as a kid,” he says.

Sam offers that the shame extended to masturbation, as well. “I hated myself every time I did it, because I associated it with something being dangerous. Nature-Nurture. And since my fantasies were around guys, that was terribly shameful for me. It caused me so much emotional upheaval.” He cocks his head, gently lays a few fingers on his forehead, then sweeps them through his brown thick tuft of hair.

For Sam, “gay” didn’t exist in Whitby. He was only exposed to gay-themed television dramas where the gay character was always the evil one or was doomed and died of AIDS. “I’m so boringly traditional in a way, too,” he states pursing his lips, “that even watching [the groundbreaking series], Queer As Folk, absolutely terrified me!”

At seventeen, Sam acquired his first boyfriend. At eighteen, they moved to London together. One afternoon, they eagerly stood in a queue to purchase matinee tickets for ten pounds to see the musical Rent. “It changed my life!” he proclaims jubilantly. “I was completely stunned.” Sam saw Louer four times, sitting in the front row each time.

Elijah Wood and Sam Barnett in DIRK GENTLY’S HOLISTIC DETECTIVE AGENCY. Photo by Bettina Strauss/BBCA

Louer massively touched me, Dann!” He breaks. Sam’s bright face faintly alters. “It slightly scared me,” he notes. “Here were these people living with AIDS, dying from it, learning to love themselves through it. It did all that in a musical.” He looks off, displaying his profile, behind him exposing two framed nondescript black-and-white photographs hanging on the wall.

“It took Louer to fully impact me and touch me about this epidemic.” Sam appends that when he discovered the playwright, Jonathan Larsen, died the night before the premiere of his musical, Sam went berserk-o.

“That playwright made me see that HIV was something you could live with…. There was so much hope in that musical. For me, growing up in the eighties, AIDS was inextricably linked with being gay and death. That musical made me see that not only could one live being gay or HIV-positive, but you could…thrive!” Sam vocalizes the last word as if rehearsing a note from the stage at Prince Albert Hall.” Sam brushes lint off his plain light blue T-shirt then puts his chin in the palm of his hand, concluding, “Yes, yes. Rent had quite a profound affect on me….” For a few moments, his soft azure eyes glaze over and jettison back to that time.

First meeting a person living with HIV had another profund effect on Sam. Jonny was twenty-two, and a friend of his partner’s. “All the negative stuff that built up in my head over my teen years, just crumpled instantly. It all became just…matter-of-fact.” Sam’s built-up fright was instantly shattered, and he realized, “It’s just an illness. It’s not all this stigma,” he balks, countering, “The virus is not even active in Jonny’s body right now. HIV is a manageable condition.” Then Sam straight away reassures, “And I don’t mean to belittle it in any way.” He tenderly teethes on his thumb, annoyingly questioning at that time, “So, what was all that shit I was brought up with in the media?! It has nothing to do with the reality of what I am seeing here with Jonny.”

After meeting Jonny, Sam began to educate himself more about the disease and the epidemic. He chose to learn through art, rather than reading and researching. Rent had started his eye-opening journey and he followed that up by seeing Angels in America, The Normal Heart, and others. He even performed scenes from The Normal Heart in acting class.

Barnett as Dirk. Photo by Bettina Strauss/BBCA

“Meeting Jonny, I experienced the human side and the humanity of HIV. I also realized that I had not always been careful,” confesses Sam. “I had no sense of [safety] even though it was drummed into me. We were only taught not to get a girl pregnant. I remember even saying, ‘Well, I don’t need to wear condoms, because no one is going to get pregnant!’ I never took seriously the need for protection. I certainly remember using condoms, but in the back of my mind it wasn’t at all about STDs.” He ponders then adds, “I wasn’t careful. It was potluck. I was totally ignorant about it.”

While attending The London Academy of Music and Dramatic Art (LAMDA) the shame that Sam acquired in his teens was still powerfully evident. Though he had some one-night stands, he divulges, “I wasn’t good at it. I wanted emotional connection.” This was a painful time for him as he was trying to meet one need by substituting it for something else having sex with others to smooth out the shame. Cela n'a pas fonctionné.

“It was the wrong pathway for me, though it took years to learn this,” he clarifies, giving a hardy shout-out for psychotherapy, which has healed and advanced his life.

During college, even getting HIV tested for the first time was motivated by shame. Every time he’d have sex with a guy, Sam felt he’d be punished in some way. “I was sure there would be something wrong,” he says. “I don’t know where that message came from.” Sam’s brows crunch and his inquisitive eyes avert on his boyish face as he wonders.

Sam was not brought up religious and he reasons that the shame is due to small-town mentality. “When you’re a child, you are herded into these holding pens called schools, and you desperately want to fit in. It’s a natural tribal element to feel that. It’s a human condition to want to be accepted. I felt like I did not look like any of those other boys, and it created such a split in myself——a sense of shame. I could have thought, ‘Well, we’re all different.’ But for me there was no concept like that.

“I just didn’t fit in,” Sam harrumphs. “This was all hardwired into me, setting me up for feeling wrong. It’s taken years of therapy to undo it.” Thankfully, during his high school years, Sam found his tribe through the school’s drama department—and was good at the performing arts. His mum was supportive, and he found joy in his theater friendships.

“Every proper relationship I’ve had, HIV has come up really quickly,” Sam confides, scratching his head. Indeed, soon after his initial HIV test, Sam fell in love and partnered up for eight years with Martin, eight years his senior. He learned more about HIV prevention through him, since he had been on the gay scene longer. “Martin had really lived. I felt sheltered. He was quite educated and taught me to be [sexually] personally responsible. From that point on I never took any more risks, got tested frequently, so I always knew my status.”

When Sam and Adam met through mutual theater friends, they quickly broached the HIV topic. Sam had recently been tested, but Adam decided to do so too. “Testing is a really loving thing to do together,” he tenderly insists, shoehorning, “if you want a relationship to have legs, you both should get tested. That way you know exactly where you both stand.”

All of a sudden, Sam chuckles. “I’m going to sound like a wanker now.” He takes a beat and I hear rustling. “I have Adam under my table.” I giggle then Sam explains that Adam is retrieving his laptop.

When Sam has a jolly good laugh, two forehead veins become visibly pronounced. All during our time together, Sam is forthright, authentic, smart, spirited, gracious, and yes, gentle.

During this grieving gestation, Sam is learning a lot about himself through his dad’s death. “I see comparisons between him and me more, especially when it comes to giving to others.” Sam’s dad was a teacher and also ran a food bank. “He spent his entire life helping individuals,” declares Sam, who had no idea how much until he and his family put his obit on Facebook. Almost immediately tributes flooded in, nearly 500 of them. Some comments, “Your dad helped me with…” “He did such and such for me…” Sam was aghast. “I had no idea about any of this!” He shifts, extending his full hand around throat, elbow propped on table, keeping that position as he continues.

“My dad gave us such a sense of fairness. He never understood why some people have it all and others have nothing. He always tried to balance the scales,” expresses Sam. “That food bank, I know, he transformed it because it was struggling. Today it’s prospering.”

Sam stops and recalls. “I remember being with him sometimes. He’d get a text from the food bank and say [to me], ‘Right. Get in the car. We’re delivering food to a family who needs it…now.’ We’d go! I’m driven by his willingness just to be there and to help someone. If a charity comes knocking, I’m there. I say, ‘What can I do, what can I do?’”

Indeed, Sam radiates his father’s spirit. In the first mid-decade of the new century, when he was appearing on The Great White Way, Sam become involved with Broadway Cares, as many actors do. It’s almost a rite of passage and a secret society all at once.

“I loved the feeling of being a part of that,” boosts Sam, with fervent compassion. “I got a history lesson about the beginning of AIDS, the developing years, and some of the talented artists we lost. It was the first experience I had of such a wide theatrical community coming together,” elates Sam, his first time to the Big Apple. “It was fantastic to honor that history and to honor their memory.” He shouts in bewilderment, slowly underscoring each word: The… AIDS… crisis… decimated… communities… there!”

Sam’s also involved with Just Like Us, a UK countrywide organization that invites LGBTQ+ mentors to talk about and share their experiences with students. Sam wholeheartedly wishes they had had this program when he was growing up! “These mentors represent our community as normal and fuck any of you who don’t think it is, and fuck the bullies too,” he harkens with a vengeance. Just Like Us mentors these kids until they graduate and continue to support them in the workforce, because many people go back into the closet once they are out of school.

Just Like Us celebrates School Diversity Week, which is now government-backed, that celebrates LGBTQ+ students all over the country. According to Sam, last year 1,200 schools joined in, which brings the total to about 1.5 million students.

“But where I am from…” Sam states, “North Yorkshire—which is a big county—there was one school.” His register lowers disappointedly. What did he do about that? He approached his old school, telling them he represents this organization and all they would have to do is have one assembly or put up a banner. He received no response. “This is where we’re still at!” grimaces Sam, his serious eyes being a rollercoaster. The man is revved. “Here are some schools…” he abruptly halts, “…no not schools…grown-ups who are running these schools who still think gays are not acceptable. This is the box we’re dealing with! It’s so sad.”

Photo by Faye Thomas

Just Like Us also includes the epidemic in their mentorship. Dominic Arnall, CEO of Just Like Us echoes the fright Sam encountered in his formative years. “When talking to teachers it’s important to dispel myths about HIV, as certainly in the U.K. in the eighties, fear over HIV was used as a weapon against LGBTQ+ people by the press. Our mentorship program provides open conversation about HIV, and our young role models are frequently answering questions about the disease.”

Sam insists, “I help others because I was helped. This may sound arrogant but I know how to give back. I know how this shit works.” Indeed, he praises his therapist for assisting him to evolve from the shame, and for coping with his addictive personality. He’s been clean for eighteen years.

“I don’t want to see others go through the pain I went through as a kid.” He means it. “I want them to come out the other side being aware and being themselves, especially when it comes to HIV,” beseeches Sam, acknowledging his recent milestone birthday turning forty. “I have a stronger voice now. I give less of a shit. My instinct is stronger,” he boasts proudly, without reservation.

Sam continues on about HIV prevention. “I think I know about the teenage brain…,” he mocks himself, laughing in waves of hiccups. “Actually, I know very little here but I saw a show on it once, so like, I’m an expert!” Sam learned that the pleasure center of a teen’s brain is colossal compared to the consequence center. “When you know that, it explains so much of their behavior and why they seem so irrational.”

Since this is a scientific fact, it’s Sam’s idea that it’s best to educate the people around kids about the disease and for them to support the teen’s developmental process. “It’s no good just preaching to the people who need the help,” explains Sam, feverishly, on a roll. “You have to teach the people near them.” He goes on. “If you can’t understand the consequences of what you are doing, you need an intervention from someone around you. They will reeducate you, change your brain, and help you grow in that way. The brain is still very plastic when you’re young and it can be changed really easily and quite quickly. This is what I learned.”

Sam pulls his shoulders back. “I’ve had struggles and have come out the other side. I now realize, Wow, everything [happens] for a reason.” He takes a beat. “Don’t know what the reason is, but…I don’t have to know.”

With this proverb he sums up his life’s modus operandi. “If you shake the apple tree here, oranges will fall over there.” He leans in. “Nothing is linear. Everything is connected. You put the work in here and something happens over there, whether it’s personal or professional.”

“I do find that especially now in lockdown, and in grieving. It’s a strange sort of comfort. Nothing is lost. This myth that we all are separate is what has caused so much stigma, racism, war, and so on.” He allows what he’s said to sink in. “Not needing to know why things happen can bring so much peace—can’t it?”

Now the sides of Sam’s mouth begin to lift—and there it is. There’s that characteristic cute grin, with a suave knowing perk. Sam sums up what he learned from his character, “It’s all about the Dirk Gently ethos of interconnectedness.”

“Ten days before my Dad went into the hospital, he came to Nottingham to see our new flat and he met Adam’s parents for the first time. He and I then went to lunch together and we had such an honest and frank open conversation. It was really kind and gentle and we had so many laughs. We talked for hours, saying things we never said before. After I put him on the train [to return to his home], I said to myself, ‘That was les best day I ever had with my Dad!’ We had no unfinished business that night. It was beautiful. We had this day together, these special moments! If that was the last time I was going to see him, I am so grateful that it was this day.

“At the 2014 Tony Awards, I was sitting with Adam. As a nominee, they announced my name. The camera panned in on us. I was looking at the stage and Adam was looking at me. It’s like a rocket launched in my brain. Eight years earlier I had been nominated for The History Boys, but I wasn’t a very happy person then. In…that…moment I was thinking, ‘Gosh, how much things have changed—within me.’ It was a special moment.

“A beau moment in my life was my first kiss. We were both fifteen and his name was Richard. I remember it to this day. [Sam coos.] When Richard kissed me there was a cascade from head to toe. It was the most tender thing, déjà, and it lasted a couple of seconds. He was straight. We never did it again. But it was such a gift.”—Sam Barnett

CONTINUED CONNECTEDNESS

How do you handle opening night jitters, or just everyday anxiety?

I mediate every damn day and I make myself do it whether I want to or not! It has massively helped my anxiety. je ont had stage fright and it’s terrifying. je ont to get out of my own way so I switch my thinking my mind désactivé in order to step out onto that stage and not totally freak-out the first few performances of a show. Essentially, my rational self confronts my irrational mind.

Who have you been starstuck over?

Julia Roberts. What a kind, kind woman.

Who do you look up to?

Pendant The History Boys I looked up to Frances de la Tour—and I still do. She taught me tellement de about stagecraft, timing, delivery, pathos, and working with an audience. It was a master class every night working with her and Richard Griffiths, who is not with us anymore. They were extraordinary.

Name your favorite food, favorite actor, film, and color.

Olives, Judi Dench, Stand By Me, and blue.

Who are you dying to meet?

[Director] Peter Brook. I would just sit and listen to everything he has to say.

Samuel provides one word describing his friends, work buddies, and acquaintances.

Russell Tovey: Amour.

Olivia Colman: ARRRRRGG [he flutters] Awestruck. [Sam was.]

The Wachowski sisters, Lilly and Lana: Trust.

Laura Linney: Connection.

Dominic Cooper: Lust!

James Cordon: Laughter.

Ian McKellan: Youth….Energy.

Patti LuPone: FAB-U-LOUS!

Paul Giamatti: Fully embodied.

Andrew Scott: Mercurial.

Mark Rylance: Channeling.

Elijah Wood: Two words please…those eyes!

Samuel Barnett:[Almost immediately Sam flippantly tosses] Confused?! [Then changes his mind to] Content.

Laura Romero, my constant support and unyielding mentor, I thank you. With you, sparks fly!


About John Samuel Barnett

John Samuel Barnett has been teaching the Word of God for over 30 years. Most of his lessons are available on YouTube. See http://www.youtube.com/c/DTBMOnlineVideoTraining John has studied at Michigan State University, Bob Jones University (B.S., B.A., M.A., M. Div.), The Master's Seminary (faculty and Th. M. work), Dallas Theological Seminary (Dr. of Biblical Ministry) and with Francis Schaeffer at L'Abri Fellowship.

John shares his life with Bonnie his beloved wife, and over the past 35 years of uninterrupted ministry, John has served congregations in the East, and the West, before coming to the precious saints at Calvary Bible Church in Kalamazoo, Michigan in 2008. He has served on the Faculty of the Master's College & Seminary. He was an Associate Pastor to Dr. John MacArthur at Grace Community Church for five years overseeing the Shepherding Ministries. During graduate school, John served as the Assistant Dean of Men at Bob Jones University for five years.

Called to the ministry as a young man--his passion remains prayer and the ministry of God's Word. As a global Christian, and having ministered the Word in 60+ nations around the world, John's ministry is deeply touched by outreach and evangelism. Since 1978, in conjunction with Land of the Book Tours John has led dozens of study tours, retreats, travels, and pilgrimages with over 1,500 participants, and taught on site in 21 countries and on five continents. His Tours filmed on site are available to watch online at DTBM.org.

As a Seminary Professor of Theology, Church History and the English Bible, John's messages reflect the background of the Scripture from the ancient biblical world, the history of the church and the daily life in far corners of the planet. In 1998 a new ministry called Discover the Book Ministry was launched to provide electronic copies of Pastor John's audio, video, and text studies free of charge to pastors, missionaries, and other believers. Since then, this ministry has grown to serve saints in all 50 states and over 145 lands around the world, as well as through daily radio on a growing number of radio stations in the USA, Europe and the Caribbean.


June Sarpong

He realised retrospectively that playing an unhappy teenager every night from the age of 24 to 27 had made him feel “a bit stunted” and that when it finished he felt he “physically changed”. But it was also something that he didn’t want to end — Alan Bennett wrote in his diaries that Barnett fought back tears while delivering his lines for the final performance.

“And now we’re all getting married and having babies,” he smiles.

But, contrary to the fandom’s wishes, none of them are getting married to each other. There’s a blog documenting every tweet Barnett and co-star Jamie Parker have written to each other. “Jamie texted me a link to it saying, ‘you need to look at this’, and we were both like, ooh dear! There’s so much Dirk Gently stuff too. It’s amazing how people want to homoeroticise or sexualise things.”

Dirk Gently, BBC America and Netflix’s major TV adaptation of books by Douglas Adams also starring Elijah Wood, was recently cancelled after two seasons. Barnett’s disappointment is obvious. Everyone involved thought there was going to be a third — “we had an outline for it and everything,” he says.

Fans have rallied round — an online petition to save the show has 90,000 signatures, with many claiming that it has saved their life, moved by its message that “everything is connected” and no one is alone.

I ask Barnett if recent sexual harassment allegations against the show’s writer, Max Landis, have affected how he looks back on it. He ruminates for a while. “No, because the show is not one person,” he says. He feels sad about it, but he also doesn’t know how to talk about it — “not because I don’t know what to say. I don’t know anything, is the problem.”

As far as he knows, none of the allegations against Landis came from anyone on Dirk Gently. “Oh my God, the climate we’re in, if I’d known anything about that stuff, I mean, I would have said something. I cannot function around that behaviour.” He says he’s called out bullying in previous jobs, and has no time for anyone who chooses to work with abusers while aware of their abusive behaviour. “You have to question, why the hell are they doing that? If you don’t know, what can you do?”

Barnett is getting ready for a year of theatre, with another stage project lined up that he can’t talk about yet. His boyfriend, Adam Penford, recently took over as artistic director of Nottingham Playhouse with a well-received revival of Beth Steel’s Eighties miner drama, Wonderland, but Barnett confides that he doesn’t have the “right kind of brain” to try his own hand at directing.

Kiss of the Spider Woman will be Barnett’s first time on stage in three years. Final question: is stage better than screen? “God, I’m going to sound like a w*****. Es-tu prêt? The stage is where I’m in my most natural element. There’s just something about it: rehearsing, mining a text, watching it grow, having a live audience. I love it,” he says, sounding, as ever, nothing of the sort.


Samuel Barnett British Actor

Samuel Barnett has had no other relationships that we know of.

Sur

Samuel Barnett is a 41 year old British Actor. Born on 25th April, 1980 in Whitby, North Yorkshire, England, he is famous for The History Boys. His zodiac sign is Taurus.

Samuel Barnett is a member of the following lists: 1980 births, English film actors and English television actors.

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Relationship Statistics

Des détails

First Name Samuel
Last Name Barnett
Âge 41 ans
Anniversaire 25th April, 1980
Birthplace Whitby, North Yorkshire, England
Build Maigrir
Couleur des yeux Bleu
Hair Color Blonde
Zodiac Sign Taureau
Sexuality Gay
Religion juif
Ethnicité blanche
Nationalité Britanique
Occupation Text Acteur
Occupation Acteur
Claim to Fame The History Boys
Year(s) Active 2001–present

Samuel Barnett (born April 25, 1980) is an English actor. He has performed on stage, film, television and radio, and achieved recognition for his work on the stage and film versions of The History Boys by Alan Bennett. His television performances include roles in the BBC comedy Twenty Twelve and in the Showtime drama Penny Dreadful. He played the lead role of Dirk Gently in the 2016 BBC America adaptation of the Dirk Gently's Holistic Detective Agency book series by Douglas Adams.


What Is Samuel's Net Worth?

Samuel Barnett summons his net worth by working as a movie star. Though his net value has not been estimated yet, the movie star makes approximately about $150,000 to $20 million from their roles in the movies. The salary differs according to the character an actor does in the film.

Samuel began his acting career back in the days by appearing in the play named as The History Boys. The drama was originally from London, but Samuel also appeared in different versions of the same play in different places like Sydney, Hong Kong and even in New York. A few years later Samuel appeared in BBC series Desperate Romantics as John Everett Millais.

Till date, he has worked extremely hard by making his way forward from working in theaters to big movies and TV shows like Coupling, Strange, Doctors, The Royal, American Experience, Beautiful People, Two Pints of Lager and a Packet of Crisps, Vicious, Endeavour, Penny Dreadful, and many other.

Samuel has also got honored with many awards in his career like Drama Desk Award in 2006 and Best Newcomer & Best Supporting Actor for The History Boys.


Samuel Barnett Net Worth

British theater, screen, and radio actor. He became known for his performances in the film and stage versions of The History Boys, as well as for his roles in the Globe Theatre (London) productions of Twelfth Night and Richard III.


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