Chronologie en mosaïque

Chronologie en mosaïque


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Évolution d'Internet : une chronologie du réseau

Daniel McGlynn est un écrivain basé dans la région de la baie de San Francisco. Il a pris sa première mission sur le bitcoin et les monnaies numériques en 2014, et depuis, il écrit sur les technologies décentralisées émergentes.

Internet a été créé pour faciliter le partage d'informations, mais au fil du temps, il est devenu une extension naturelle de la façon dont nous communiquons les uns avec les autres. Aujourd'hui, alors que nos informations personnelles sont continuellement collectées et qu'une pandémie force encore plus notre vie professionnelle et sociale en ligne, comprendre ce réseau mondial est plus important que jamais.

Au cours des 50 dernières années, une lutte s'est déroulée entre les penseurs, les technologues et les créateurs au sein de la communauté Internet d'un côté et l'influence des gouvernements et des entreprises de l'autre. Le premier prône généralement un Internet ouvert et gratuit pour tous, tandis que le second préconise un Internet fermé, plus structuré et plus contrôlé.

Ce conflit entre dans une nouvelle phase. Des tensions ont éclaté autour de la centralisation accrue des services Web, qui collectent des trésors de données vulnérables et sont contrôlés par de grandes entreprises et des monopoles efficaces. Alors que le nombre d'utilisateurs d'Internet dans le monde continue de croître et que le réseau devient de plus en plus indispensable, les dernières batailles tournent autour de la propriété des données personnelles, de la confidentialité et de la sécurité.

Au cours de la dernière décennie, les nouvelles technologies ont permis la promesse de développer des alternatives aux hubs centralisés d'Internet, inspirant un mouvement vers la décentralisation des données et du pouvoir. Au lieu d'une infrastructure propriétaire, d'entreprises Internet monopolistiques et de stratégies de monétisation qui se nourrissent d'attention et de surveillance, les technologies décentralisées peuvent permettre des produits et services sécurisés qui protègent la confidentialité et rétablissent l'équilibre sur le Web.

Dans cet esprit, voici un bref historique de la façon dont nous sommes arrivés ici…

1963 • J.C.R. Licklider, directeur de l'Agence des projets de recherche avancée (ARPA) du Pentagone, étudie des systèmes pour soutenir le "commandement et le contrôle" militaire. Adressant une note aux « membres et affiliés du réseau informatique intergalactique », il décrit un réseau de partage de temps avec des langages standard que les chercheurs peuvent utiliser pour accéder aux données et aux programmes de différents ordinateurs.

1969 • Lancement d'ARPANET, créant le cœur de ce qui deviendra Internet. Le projet passera d'un réseau initial à quatre nœuds pour connecter progressivement un nombre croissant de projets informatiques dans les universités et les institutions gouvernementales. S'appuyant sur les travaux de l'informaticien Leonard Kleinrock, il met en œuvre le concept de division des données en paquets qui peuvent être efficacement transmis sur différents chemins de réseau et réassemblés à leur destination.

1972 • L'ingénieur électricien Robert Kahn donne la première démonstration publique de l'ARPANET lors de la Conférence internationale sur la communication informatique, mettant en vedette des terminaux qui peuvent accéder à des ordinateurs situés à travers le pays. Le courrier électronique, la première application qui tue sur Internet, est intégré au protocole de transfert de fichiers (FTP) du réseau, la norme pour le transfert de fichiers entre ordinateurs.


Chronologie du World Wide Web

Depuis sa création en 1989, le World Wide Web a touché la vie de milliards de personnes dans le monde et a fondamentalement changé la façon dont nous nous connectons avec les autres, la nature de notre travail, la façon dont nous découvrons et partageons des nouvelles et de nouvelles idées, comment nous nous divertissons. et comment les communautés se forment et fonctionnent.

La chronologie ci-dessous est le début d'un effort pour capturer à la fois les grandes étapes et les petits moments qui ont façonné le Web depuis 1989. C'est un document vivant que nous mettrons à jour avec vos contributions. Pour suggérer un élément à ajouter à la chronologie, veuillez nous envoyer un message.

    Le World Wide Web commence comme un projet du CERN (Organisation européenne pour la recherche nucléaire) appelé ENQUIRE, initié par le scientifique britannique Tim Berners-Lee. Les autres noms envisagés pour le projet incluent « The Information Mesh » et « The Mine of Information ».
  • AOL lance son service de chat par messagerie instantanée et commence à accueillir les utilisateurs avec le message d'accueil emblématique “>”Youve got mail!”

    L'ordinateur NeXT utilisé par Tim Berners-Lee au CERN. (Wikipédia)
  • 42% des adultes américains ont utilisé un ordinateur.
  • Le premier site Web et serveur au monde sont mis en ligne au CERN, fonctionnant sur l'ordinateur NeXT de Tim Berners-Lee, qui porte le message "Cette machine est un serveur. NE PAS ÉTEINDRE !”
  • Tim Berners-Lee développe le premier navigateur Web WorldWideWeb. , le premier outil de recherche sur Internet est développé par l'étudiant de l'Université McGill Alan Emtage.
  • Les chercheurs ont préparé une prise de vue en direct d'une cafetière afin de pouvoir dire à partir de leurs écrans d'ordinateur quand une nouvelle cafetière a été préparée. Plus tard connecté au World Wide Web, il devient la première webcam.
  • Le CERN place sa technologie World Wide Web dans le domaine public et en fait don au monde.
  • Le National Center for Supercomputing Applications (NCSA) publie Mosaic 1.0, le premier navigateur Web à devenir populaire auprès du grand public. « Le Web tel que nous le connaissons commence à prospérer », écrit plus tard Wired.
  • Le New York Times écrit pour la première fois sur le navigateur Web Mosaic et le World Wide Web. Considérez-le comme une carte des trésors enfouis de l'ère de l'information.”
  • Marc Andreessen propose la balise HTML IMG pour permettre l'affichage d'images sur le Web.

  • 11 millions de foyers américains sont "équipés pour emprunter l'autoroute de l'information".
  • L'un des premiers achats connus sur le Web a lieu : une pizza au pepperoni avec des champignons et du fromage supplémentaire de Pizza Hut.
  • La Maison Blanche du président Bill Clinton est en ligne. par les étudiants diplômés de l'Université de Stanford, Jerry Yang et David Filo. Ils ont à l'origine nommé le site « Guide de Jerry et David sur le World Wide Web ».
  • La première bannière publicitaire pour hotwired.com apparaît, avec le texte « Avez-vous déjà cliqué ICI ? —> VOUS VOULEZ.”
  • Deux avocats publient le premier message de spam commercial massif avec le sujet “Green Card Lottery -Final One ?”

  • 18 millions de foyers américains sont désormais en ligne, mais seulement 3% des utilisateurs en ligne se sont déjà connectés au World Wide Web.
  • Amazon.com ouvre ses portes et se présente comme la plus grande librairie de la Terre.
  • Craig Newmark lance craigslist, à l'origine une liste de diffusion des événements de San Francisco.
  • Match.com, le premier site de rencontres en ligne, se lance.
  • L'entrepreneur Pierre Omidyar lance eBay, initialement nommé “AuctionWeb.” Il répertorie le premier article à vendre : un pointeur laser cassé. Un collectionneur l'achète pour 14,83 $.
  • Chris Lamprecht devient la première personne à être bannie d'Internet par décision judiciaire. « J'ai dit au juge que les ordinateurs étaient ma vie », a rappelé plus tard Lamprecht.
  • Netscape IPO lance la mentalité de ruée vers l'or pour les startups Web.
  • Microsoft publie Windows 95 et la première version d'Internet Explorer.
  • Lancement du service d'hébergement Web GeoCities.

  • 77% des utilisateurs en ligne envoient ou reçoivent des e-mails au moins une fois toutes les quelques semaines, contre 65% en 1995.
  • Nokia lance le Nokia 9000 Communicator, le premier téléphone portable doté de fonctionnalités Internet.
  • HoTMaiL est l'un des premiers services de messagerie Web au monde, son nom faisant référence au langage Internet HTML utilisé pour créer des pages Web. , une animation 3D, devient l'une des premières vidéos virales.
  • Des millions de personnes visitent Mars – sur Internet – le Jet Propulsion Lab permet aux gens de regarder le rover Sojourner atterrir et explorer Mars. L'émission génère environ 40 à 45 millions de visites chaque jour.
  • Netflix se lance en tant qu'entreprise qui envoie des DVD aux foyers par courrier. lance sous le nom de Jomax Technologies.
  • Google.com s'enregistre en tant que domaine.
  • Jorn Barger devient la première personne à utiliser le terme “Weblog” pour décrire la liste des liens sur son site Web.
  • 20 % des Américains obtiennent des informations sur Internet au moins une fois par semaine, contre 4 % en 1995.
  • AOL lance AOL 4.0 et inonde les foyers américains de publipostages sur CD-ROM. Le nombre de membres d'AOL passe de 8 millions à 16 millions de membres.
  • L'Internet Corporations for Assigned Names and Numbers (ICANN) assume la responsabilité de la coordination des systèmes Internet mondiaux d'identifiants uniques.
  • Le Pew Research Center teste les sondages en ligne avec des résultats mitigés.
  • 41% des adultes utilisent Internet et la météo est l'attraction d'actualités en ligne la plus populaire.
  • Lancement du service de téléchargement MP3 Napster, surchargeant les réseaux haut débit dans les dortoirs des collèges. De nombreux collèges interdisent le service et il est ensuite fermé pour avoir permis le partage illégal de fichiers musicaux.
  • Yahoo! acquiert GeoCities pour 3,6 milliards de dollars.
  • 43% des internautes déclarent qu'ils manqueraient beaucoup d'aller en ligne, contre 32% en 1995.
  • 78% des internautes qui téléchargent de la musique ne pensent pas que c'est du vol d'enregistrer des fichiers musicaux sur les disques durs de leur ordinateur.

40 millions d'Américains - soit 48% des internautes - ont acheté un produit en ligne.

L'internaute moyen passe 83 minutes en ligne.

  • 55 millions de personnes se connectent désormais à Internet depuis leur travail et 44% de celles qui ont accès à Internet au travail déclarent que leur utilisation d'Internet les aide à faire leur travail.
  • Capture d'écran par Wired

  • 11% des internautes américains suivent les retours le soir des élections en ligne. Un internaute sur dix s'inscrit aux newsletters politiques et aux alertes d'actualités pendant la campagne.
  • L'étudiant de Harvard Mark Zuckerberg lance thefacebook.com. 1 200 étudiants de Harvard s'inscrivent dans les 24 premières heures. Facebook devient le plus grand site de réseautage social au monde, avec plus d'un milliard d'utilisateurs dans le monde.
  • Google commence à négocier sur le NASDAQ à 85 $ l'action.
  • Lancement du site d'actualités sociales Digg. Les utilisateurs de Digg votent pour "déterrer" les liens qu'ils aiment et "enterrer" ceux qu'ils n'aiment pas. .
  • Lancement du jeu de rôle en ligne massivement multijoueur (MMORPG) World of Warcraft.
  • 8% des internautes américains adultes déclarent participer à des ligues de fantasy sportives en ligne.
  • 9% des internautes (13 millions d'Américains) sont allés en ligne pour donner de l'argent aux victimes des ouragans Katrina et Rita de la côte du Golfe.

Environ un adulte en ligne sur six – 25 millions de personnes – a vendu quelque chose en ligne.

  • Le regretté sénateur Ted Stevens a décrit Internet comme « une série de tubes », lors d'un discours de 2006 sur la neutralité du net. Sa citation est moquée par Boing Boing et le Daily Show et inspire les remixes YouTube. . Les fondateurs de YouTube, Chad et Steve, annoncent l'acquisition de Google dans une “>vidéo enregistrée dans un parking : “Le roi de la recherche et le roi de la vidéo se sont réunis.”
  • Lancement de Twitter. Le fondateur Jack Dorsey envoie le premier tweet : "je viens de configurer mon twttr"

  • 36% des adultes américains en ligne consultent Wikipédia. ont au moins entendu parler de la parodie vidéo d'Hillary et Bill Clinton du dernier épisode de "The Sopranos" et 19% l'ont réellement vu.
  • 36% des Américains déclarent qu'ils auraient du mal à abandonner leur Blackberry ou un autre appareil de messagerie sans fil, contre 6% en 2002.
  • Apple lance son premier iPhone, au prix de 499 $ pour 4 Go et 599 $ pour 8G.
  • L'Estonie devient le premier pays au monde à utiliser le vote par Internet lors d'une élection parlementaire.
  • Les trois quarts (74 %) des internautes, soit 55 % de l'ensemble de la population adulte américaine, déclarent être allés en ligne pendant l'élection présidentielle pour participer ou obtenir des nouvelles et des informations sur la campagne.
  • 19% des propriétaires de téléphones portables déclarent être connectés à Internet avec leur téléphone.
  • Google lance le navigateur Web Chrome. est introduit.
  • Lancement du site Web de l'offre du jour Groupon.
  • Apple lance son App Store avec 552 applications. , mais les deux sociétés ne peuvent s'entendre sur un prix d'achat.
  • World of Warcraft atteint 11,5 millions d'abonnés dans le monde. Le Guinness Book of World Records le désigne comme le MMORPG le plus populaire.
  • 69% des Américains se tournent vers Internet pour faire face et comprendre la récession.
  • Lancement du moteur de recherche Bing de Microsoft.
  • Twitter lève 98 millions de dollars auprès d'investisseurs, valorisant l'entreprise à 1 milliard de dollars.
  • Le Web est fasciné par l'histoire d'un garçon de six ans survolant le Colorado dans un ballon météo. L'histoire s'avère plus tard être un canular.
  • L'explosion de VMA de Kanye West déclenche un mème sur Internet.
  • Des vidéos virales comme David After Dentist, Susan Boyle, “>Baby Dancing to Beyonce et le JK Wedding Entrance Dance lancent des gens ordinaires dans la nouvelle célébrité du Web.
  • 35% des adultes ont des téléphones portables avec des applications, mais seulement les deux tiers les utilisent réellement.
  • Lancement des sites de partage de photos sur les réseaux sociaux Pinterest et Instagram.
  • Wikileaks collabore avec les principaux médias pour publier les câbles diplomatiques américains.
  • D'anciens employés de Facebook lancent le site de questions et réponses basé sur les utilisateurs Quora.
  • 15 % des adolescents qui utilisent les médias sociaux déclarent avoir été la cible de méchancetés en ligne.
  • 68% de tous les Américains déclarent qu'Internet a eu un impact majeur sur la capacité des groupes à communiquer avec les membres.
  • LinkedIn atteint 100 millions d'utilisateurs et fait ses débuts sur NYSE. pour 8,5 milliards de dollars.
  • Lancement de Google+.
  • Les jeunes Égyptiens utilisent les hashtags #Egypt et #Jan25 sur Twitter pour faire connaître la révolution égyptienne. Le gouvernement réagit en fermant Internet.
  • Rebecca Black’s “ &feature=kp”>Friday” fait sensation sur YouTube.
    .
  • Parmi les 13 % d'adultes américains qui ont apporté une contribution financière à un candidat à la présidentielle, 50 % ont fait un don en ligne ou par e-mail.
  • Facebook atteint 1 milliard d'utilisateurs actifs par mois, ce qui en fait le réseau social dominant dans le monde. Certains analystes commencent à l'appeler "Facebookistan". La société achète Instagram pour 1 milliard de dollars et fait ses débuts sur le NASDAQ à 38 dollars l'action.
  • La vidéo de la star sud-coréenne de la musique PSY’s “ &feature=kp”>Gangnam Style” surpasse Justin Bieber’s “ &feature=kp”>Baby” en tant que vidéo la plus regardée de tous les temps, avec plus de 800 millions de vues .
  • Les ventes en ligne dépassent les 1 000 milliards de dollars dans le monde.
  • L'Internet Society fonde l'Internet Hall of Fame pour "célébrer les personnes qui donnent vie à Internet".
  • Une majorité (56%) des Américains possèdent désormais un smartphone quelconque.
  • 51% des adultes américains effectuent leurs opérations bancaires en ligne.
  • Edward Snowden, ancien employé de la CIA et sous-traitant de la NSA, remet des milliers de documents classifiés à des organisations médiatiques, exposant ainsi un programme gouvernemental top secret de surveillance des données.
  • Apple affirme que les téléchargements sur les magasins d'applications dépassent les 40 milliards, dont 20 milliards rien qu'en 2012.
  • Twitter pour son introduction en bourse tant attendue. Les actions grimpent de 73% au-dessus de leur prix d'introduction en bourse de 26 $ par action le premier jour de négociation.

Nous avons soumis confidentiellement un S-1 à la SEC pour une introduction en bourse planifiée. Ce Tweet ne constitue pas une offre de vente de titres.

&mdash Twitter (@Twitter) 12 septembre 2013


Histoire juive ancienne : la naissance et l'évolution du judaïsme

La religion hébraïque nous a donné le monothéisme, elle nous a donné le concept de règle par la loi, elle nous a donné le concept que le divin accomplit son objectif sur l'histoire humaine à travers des événements humains, elle nous a donné le concept de l'alliance, que le dieu unique a une relation particulière avec une communauté d'humains au-dessus de toutes les autres. En Occident, au Moyen-Orient, dans la plupart des pays d'Afrique et d'Asie, l'héritage de la religion hébraïque imprègne presque tout ce que vous voyez.

La religion hébraïque, si importante et si profonde dans son influence sur la culture humaine, n'est pas apparue du jour au lendemain. Parallèlement à l'histoire hébraïque, le développement de la religion hébraïque a été un chemin long et rocailleux. Des changements majeurs dans le destin hébreu ont inspiré des révolutions dans la religion elle-même. Ce n'est qu'après la période exilique que le document central de la foi hébraïque, la Torah, a pris sa forme définitive et orthodoxe.

Grâce à l'archéologie et à l'analyse des écritures hébraïques, les érudits ont divisé le développement de la religion hébraïque en quatre périodes principales.

Stade pré-mosaïque (1950-1300 avant notre ère)

Peu ou rien ne peut être connu avec certitude sur la nature du culte hébreu avant la migration d'Egypte. Dans l'histoire hébraïque, Abraham vénère déjà une figure appelée "Elohim", qui est le pluriel pour "seigneur". Le nom de Dieu, Yahweh, n'est appris par les Hébreux que lorsque Moïse entend le nom prononcé par Dieu sur le mont Sinaï. Ce dieu exige des sacrifices d'animaux et une expiation régulière. Il s'immisce dans la vie humaine avec une soudaineté étonnante, et exige souvent des actes absurdes de la part des humains. La relation humaine appropriée à ce dieu est l'obéissance, et l'histoire primitive de l'humanité est une histoire d'humains oscillant entre l'obéissance à ce dieu et l'autonomie. Ce dieu est anthropomorphe : il a des qualités humaines. Il est souvent en colère et semble avoir une sorte de corps humain. De plus, le dieu adoré par Abraham et ses descendants est le dieu créateur, c'est-à-dire le dieu seul responsable de la création de l'univers. Le dieu de Genèse est bisexuel : il/elle est souvent désigné en termes féminins comme masculins. Par exemple, ce dieu est fréquemment représenté comme "maternage" ou "donner naissance à travers les douleurs de l'accouchement" au monde et aux humains (ces passages sont universellement mal traduits en anglais comme Genèse ). Dans Genèse , Elohim ou El Shaddai fonctionne comme un législateur primitif après le Déluge, ce dieu donne à Noé ces lois primitives qui s'appliquent à tous les êtres humains, les soi-disant Lois Noahides. Rien de la sophistication et de l'exhaustivité des lois mosaïques n'est évident dans l'histoire ancienne de la relation humaine avec Yahweh, telle qu'elle est décrite dans Genèse .

Les chercheurs se sont creusés la tête en essayant de comprendre quelles conclusions pourraient être tirées sur cette histoire humaine. En général, ils croient que le portrait de la religion hébraïque dans Genèse est inexact. Ils concluent plutôt que la monolâtrie et le monothéisme hébreux ont commencé avec le culte de Yahweh introduit, selon Exode, dans la migration d'Egypte entre 1300 et 1200 av. Le texte de Genèse à leur avis, c'est une tentative de légitimer l'occupation de la Palestine en affirmant une relation d'alliance entre Yahweh et les Hébreux qui avait été établie dans un passé lointain.

Toutes ces conclusions sont brillantes mais provisoires, car nous ne saurons jamais avec certitude quoi que ce soit de substantiel sur l'histoire et la religion hébraïques à l'époque des patriarches ou du séjour en Égypte. Néanmoins, les chercheurs s'appuient sur le texte de Genèse pour conclure les idées controversées suivantes sur la religion hébraïque primitive :

— La religion hébraïque primitive était polythéiste la curieuse forme plurielle du nom de Dieu, Elohim plutôt que El, les amène à croire que la religion hébraïque originelle impliquait plusieurs dieux. Cette forme plurielle, cependant, peut être expliquée comme un pluriel "royal". Plusieurs autres aspects du récit de la religion hébraïque dans Genèse impliquent également une foi polythéiste.

— La première religion hébraïque était animiste, c'est-à-dire que les Hébreux semblaient adorer les forces de la nature qui habitaient les objets naturels.

— En conséquence, une grande partie de la religion hébraïque primitive avait un certain nombre de pratiques qui entrent dans la catégorie des la magie: sacrifice de bouc émissaire et diverses formes de magie imitative, qui sont tous préservés dans le texte de Genèse .

— La religion hébraïque primitive est finalement devenue anthropomorphe, c'est-à-dire que dieu ou les dieux ont pris des formes humaines dans la religion hébraïque postérieure, Yahweh devient une figure qui transcende les mondes humain et matériel. Les tribus individuelles adoraient probablement des dieux différents, il n'y a aucune preuve dans Genèse que quelque chose comme un Dieu national existait au temps des patriarches.

La révolution la plus profonde dans la pensée hébraïque, cependant, s'est produite dans la migration d'Egypte, et son grand innovateur était Moïse. Dans les événements épiques entourant la fuite d'Égypte et la colonisation de la terre promise, la religion hébraïque est devenue de façon permanente et irrévocable, la Mosaïque religion.

Monolâtrie nationale et monothéisme (1300 - 1000 avant notre ère)

Selon l'histoire hébraïque racontée dans Exode , le deuxième livre de la Torah, les Hébreux devinrent une nation et adoptèrent un dieu national sur les pentes du mont Sinaï dans le sud de l'Arabie. Bien que nous ne sachions rien de la vie des Hébreux en Égypte, la fuite d'Égypte est décrite dans l'histoire hébraïque avec des détails immenses et puissants. La migration elle-même crée une nouvelle entité dans l'histoire : les Israélites Exode est la première place dans le Torah qui se réfère aux Hébreux comme à un seul groupe national, les « bene yisrael », ou « les enfants d'Israël ».

La fuite d'Égypte elle-même est le plus grand signe de Yahweh que les Israélites étaient le peuple élu de Yahweh. C'est l'événement dont il faut toujours se souvenir comme démontrant le dessein de Yahweh pour le peuple hébreu. C'est le point dans l'histoire que les tribus dispersées descendant d'Abraham deviennent une seule unité, une seule nation. C'est aussi le point crucial de l'histoire que les Hébreux adoptent Yahvé comme leur dieu national.

L'histoire hébraïque est absolument muette sur le culte hébreu pendant le séjour en Egypte. Une seule pratique religieuse, l'observation de la Pâque, trouve son origine en Égypte juste avant la migration. Cette célébration commémore comment Yahweh a épargné les Hébreux lorsqu'il a détruit tous les premiers-nés du pays d'Égypte. La religion Yahweh elle-même, cependant, est apprise lorsque la masse des Hébreux se rassemble au mont Sinaï à Madian, qui est situé dans les régions méridionales de la péninsule arabique. Pendant cette période, appelée la Péricope du Sinaï, Moïse enseigne aux Hébreux le nom de leur dieu et leur apporte les lois que les Hébreux, en tant que peuple élu, doivent observer. La péricope du Sinaï est un temps de législation et de formation culturelle dans la vision hébraïque de l'histoire. Dans l'ensemble, les Hébreux apprennent toutes les pratiques et observances cultuelles qu'ils doivent accomplir pour Yahweh.

Les chercheurs sont en désaccord amer sur l'origine de la religion Yahweh et l'identité de son fondateur, Moïse. Alors que Moïse est un nom égyptien, la religion elle-même vient de Madian. Dans le récit, Moïse vit pendant un certain temps avec un prêtre madianite, Jéthro, au pied du mont Sinaï. Les Madianites semblent avoir déjà une religion Yahweh en place, ils adorent le dieu du mont Sinaï comme une sorte de puissante divinité de la nature. Il est donc possible que les Hébreux aient repris la religion Yahweh d'un autre groupe de Sémites et que cette religion Yahweh se soit lentement développée pour devenir la religion centrale des Hébreux. Tous les savants s'accordent cependant à dire que le processus a été lent et douloureux. Dans l'histoire hébraïque, tout au long de la migration et pendant deux siècles après, les Hébreux suivent de manière inégale de nombreuses religions différentes.

La religion mosaïque était initialement une monolâtre religion tandis que les Hébreux sont enjoints de n'adorer aucune autre divinité que Yahvé, il n'y a aucune preuve que la première religion mosaïque niait l'existence d'autres dieux. En fait, le récit de la migration contient de nombreuses références par les personnages historiques à d'autres dieux, et la première loi du Décalogue est, après tout, qu'aucun dieux ne soit mis avant Yahvé, non pas qu'il n'existe pas d'autres dieux. Bien que controversée parmi de nombreuses personnes, la plupart des érudits ont conclu que la religion mosaïque initiale pendant environ deux cents ans était une religion monolâtre. Car il y a de nombreuses preuves dans le récit hébreu de la colonisation de la Palestine, que les Hébreux ont fréquemment changé de religion, souvent plusieurs fois au cours d'une seule vie.

Le nom de dieu introduit dans la religion mosaïque est un terme mystérieux. En hébreu, le mot est YHWH (il n'y a pas de voyelles en hébreu biblique), nous n'avons aucune idée de la façon dont ce mot est prononcé. Les linguistes pensent que le mot est lié à la racine sémitique du verbe « être » et peut signifier quelque chose comme « les causes d'être ». Vous direz aux enfants d'Israël, JE SUIS vous a envoyé.»

Pendant quelques siècles, Yahvé était en grande partie un anthropomorphe Dieu, c'est-à-dire qu'il avait des qualités humaines et des caractéristiques physiques. Le Yahweh de la Torah est souvent en colère et souvent capricieux toute la série de plaies sur l'Egypte, par exemple, semble déraisonnablement cruelle. Dans un récit de la période monarchique, Yahweh frappe quelqu'un à mort pour avoir touché l'Arche d'Alliance, cet individu, Uzza, ne touchait l'arche que pour l'empêcher de tomber (I Chroniques 13.10).

Mais il y a des innovations frappantes dans ce nouveau dieu. Premièrement, ce dieu, anthropomorphe ou non, est conçu comme opérant au-dessus et en dehors de la nature et du monde humain. Le dieu mosaïque est conçu comme le souverain des Hébreux, de sorte que les lois mosaïques ont également le statut de souverain. Les lois elles-mêmes de la Torah ont probablement été écrites beaucoup plus tard, aux VIIIe ou VIIe siècles. Il n'est cependant pas déraisonnable de conclure que la religion mosaïque primitive était une religion fondée sur des lois qui imaginait Yahweh comme l'auteur et l'applicateur de ces lois. En fait, les premiers Hébreux semblaient avoir conçu Yahvé comme une sorte de monarque. De plus, Yahweh est plus abstrait que tous les dieux précédents, une injonction aux Hébreux est qu'aucune image de Yahweh ne doit être faite ou adorée. Enfin, il n'y avait pas d'au-delà dans la religion mosaïque. Toutes les préoccupations humaines et religieuses étaient orientées autour de ce monde et des desseins de Yahweh dans ce monde.

Alors que les Hébreux luttaient contre cette nouvelle religion, retombant fréquemment dans d'autres religions, ils glissaient lentement vers leur première crise religieuse et éthique majeure : la monarchie. La religion Yahvé serait ébranlée dans ses racines par cette crise et serait irrévocablement changée.

La révolution prophétique (800 - 600 avant notre ère)

Lassés par plus de deux siècles de conflits sporadiques avec les peuples autochtones, brisés par une guerre civile ruineuse et constamment menacés de toutes parts, les colons hébreux disparates de Palestine ont commencé à aspirer à un État unifié sous un seul monarque. Un tel État fournirait l'organisation et l'armée pour repousser les peuples belliqueux qui les entourent. Leur désir, cependant, provoquerait la première crise majeure dans la vision du monde hébraïque : la formation de la monarchie hébraïque.

Dans le récit hébreu de leur propre histoire, les enfants d'Israël qui ont colonisé la Palestine entre 1250 et 1050 av. En désirant avoir un roi, les tribus d'Israël commettaient un grave acte de désobéissance envers Yahweh, car elles choisissaient un être humain et les lois humaines de Yahweh et les lois de Yahweh. Dans le récit de la formation de la monarchie, dans les livres de Samuel , le prophète de Yahweh, Samuel, dit aux Israélites qu'ils commettent un acte de désobéissance qu'ils paieront cher. Insensibles aux avertissements de Samuel, ils vont de l'avant avec la monarchie. Le tout premier monarque, Saul, définit le modèle pour le reste désobéissant aux commandements de Yahweh, Saul se brouille avec Samuel et Yahweh et glisse progressivement dans le despotisme arbitraire. Ce modèle - le conflit entre Yahvé et les rois d'Israël et de Juda - devient le modèle historique dans les histoires hébraïques du révolution prophétique.

Quelles qu'en soient les causes, un groupe de chefs religieux des VIIIe et VIIe siècles av. En hébreu, ces réformateurs religieux étaient appelés "nivea," ou "prophètes." Les plus importants de ces prophètes étaient Amos, Osée, Isaïe (qui est en fait trois personnes : Isaïe et « Deuxième Isaïe » [Deutéro-Isaïe], et un troisième, Isaïe post-exilique), et Michée. Ces quatre prophètes, et un certain nombre de prophètes de moindre importance, sont aussi importants pour la religion hébraïque que Moïse.

Les innovations des prophètes peuvent être regroupées en trois grandes catégories :

Monothéisme

Quel que soit le caractère de la religion mosaïque pendant l'occupation et la première monarchie, les prophètes ont sans ambiguïté fait de Yahvé le seul et unique dieu de l'univers. Auparavant, les Hébreux reconnaissaient et même adoraient des dieux étrangers, mais les prophètes affirmaient que Yahweh régnait sur l'univers entier et sur tous les peuples qui s'y trouvaient, qu'ils aient reconnu et adoré Yahweh ou non. La religion Yahvé en tant que monothéiste la religion ne peut vraiment être datée d'avant la révolution prophétique.

Droiture

Alors que Yahweh est sujet à la colère, aux caprices et à l'injustice pure et simple dans l'ancienne religion mosaïque, le Yahweh des prophètes ne peut rien faire d'autre que le bien, le bien et la justice. Yahweh devient dans la révolution prophétique un " dieu de justice ". Les événements historiques, aussi arbitraires ou injustes qu'ils puissent paraître, représentent la justice de Yahweh. Les bons et les justes sont toujours récompensés, et les méchants sont toujours punis. S'il y a un mal dans le monde, c'est par les actions des hommes et des femmes, non par les actions de Yahvé, qu'il est commis.

Éthique

Alors que la religion mosaïque se préoccupait massivement des règles cultuelles à suivre par les Israélites, les prophètes ont recentré la religion autour de l'éthique. Les pratiques rituelles, en effet, deviennent sans importance à côté des exigences éthiques que Yahvé impose aux humains : la nécessité de faire le bien, de faire preuve de miséricorde, de punir le mal et de faire justice.

Cependant, il n'y a toujours pas d'au-delà de récompenses et de punitions chez les prophètes, mais une sorte de Maison de Poussière, appelée shéol, à laquelle toutes les âmes vont après leur mort pour demeurer pendant un certain temps avant de disparaître de l'existence pour toujours. Il n'y a pas de salut, seulement les injonctions à faire justice et droit afin de produire une société juste et harmonieuse.

Les origines historiques de ces innovations sont importantes à comprendre. La monarchie a apporté avec elle tous les maux d'un État centralisé : pouvoir arbitraire, grande inégalité des richesses, pauvreté au milieu de l'abondance, impôts lourds, esclavage, corruption et peur. Les prophètes s'adressaient spécifiquement à ces aspects corrompus et redoutables de l'État juif. Ils croyaient cependant s'attaquer à ces problèmes en retour à la religion mosaïque en réalité, ils ont créé une toute nouvelle religion, une religion monothéiste non pas sur les pratiques cultuelles, mais sur le bien et le mal.

Religion post-exilique (800-600 avant notre ère)

La crise spirituelle et cognitive la plus profonde de l'histoire hébraïque fut l'exil. Vaincue par les Chaldéens sous Nabuchodonosor en 597 avant JC, la population judéenne fut en partie déportée à Babylone, principalement les classes supérieures et les artisans. En 586, exaspéré par le changement de loyauté des Judéens, Nabuchodonosor est revenu, a assiégé Jérusalem et l'a incendiée avec le Temple. Rien dans la vision du monde hébraïque ne les avait préparés à une tragédie de cette ampleur. Les Hébreux s'étaient vu promettre la terre de Palestine par leur dieu en plus, l'alliance entre Yahweh et Abraham promettait la protection de Yahweh. La destruction de Jérusalem, du Temple et la déportation des Judéens ont ébranlé la foi hébraïque jusqu'à ses racines.

La littérature de l'Exil et peu après trahit le désespoir et la confusion de la population déracinée de sa patrie. Dans Lamentations et divers Psaumes, nous obtenons une image profonde des souffrances de ceux qui sont restés en Judée, qui ont fait face à la famine et aux privations massives, et la communauté des Hébreux errant à Babylone. Dans Travail, une histoire écrite un siècle environ après l'Exil, le personnage central subit des calamités sans fin&# 151 quand il désespère enfin de la justice de Yahweh, sa seule réponse est que Yahweh ne doit pas être remis en question.

Mais la religion hébraïque a profondément changé au cours des années d'exil. Un petit groupe de réformateurs religieux croyait que les calamités subies par les Juifs étaient dues à la corruption de leur religion et de leur éthique. Ces réformateurs religieux ont réorienté la religion juive autour des livres de la mosaïque, c'est-à-dire qu'ils croyaient que les juifs devaient revenir à leur religion fondatrice. Alors que les livres mosaïques existaient depuis les VIIe ou VIIIe siècles av. Avant tout, la Torah, les cinq livres mosaïques, représentaient toute la loi que les Hébreux devaient suivre. Ces lois, principalement centrées sur les pratiques cultuelles, devaient rester pures et immaculées si les Juifs voulaient retourner dans leur patrie et la garder.

Ainsi, le caractère central de la religion juive post-exilique est réforme, une tentative de redonner à la pratique religieuse et sociale son caractère originel. Cette réforme est accélérée par le retour en Judée même lorsque Cyrus le Perse conquiert les Chaldéens en 539, il entreprend de rétablir les religions dans leurs terres natales. Cela comprenait la religion hébraïque. Cyrus ordonna de reconstruire Jérusalem et le Temple, et en 538 avant JC, il renvoya les Judéens chez eux à Jérusalem dans le but exprès d'adorer Yahweh . Les réformateurs occupèrent donc une place centrale dans la pensée et la vie juives tout au long des années persanes (539-332 av.

Sous la surface, cependant, des éléments étrangers se sont infiltrés dans la religion hébraïque. Alors que les réformateurs étaient occupés à essayer de purifier la religion hébraïque, la religion persane, le zoroastrisme, s'y glissa parmi le commun des mortels. La raison pour laquelle cela s'est produit est une énigme, mais le zoroastrisme a offert une vision du monde qui a à la fois expliqué et apaisé des tragédies telles que l'exil. Il semble que les Hébreux aient adopté une partie de cette vision du monde face aux profonds désastres qu'ils avaient endurés.

Le zoroastrisme, qui avait été fondé au VIIe siècle avant J.-C. par un prophète persan du nom de Zarathoustra (Zoroastre est son nom grec), était un dualiste, eschatologique et apocalyptique religion. L'univers est divisé en deux sphères distinctes et indépendantes. L'un, qui est la lumière et le bien, est gouverné par une divinité qui est le principe de la lumière et du bien, l'autre, l'obscurité et le mal, est gouverné par une divinité qui est le principe de l'obscurité et du mal. Toute l'histoire humaine et cosmique est une lutte épique entre ces deux divinités indépendantes à la fin des temps, une bataille finale entre ces deux divinités et toutes celles qui se rangent d'un côté ou de l'autre, déciderait définitivement de l'issue de cette lutte. La bonne divinité, Ahura-Mazda, gagnerait cette bataille apocalyptique finale, et tous les dieux et humains du côté du bien jouiraient du bonheur éternel.

Absolument aucun de ces éléments n'était présent dans la religion hébraïque avant l'exil. Le monde est gouverné uniquement par Yahweh. L'au-delà est simplement une maison de poussière appelée Sheol dans laquelle l'âme ne dure que peu de temps. Il n'y a pas de discours ou de conception d'une fin du temps ou de l'histoire, ou d'un monde au-delà de celui-ci. Après l'Exil, cependant, la religion populaire parmi les Judéens et les Juifs de la Diaspora comprend plusieurs innovations :

Dualisme

Après l'Exil, les Hébreux inventent un concept d'univers plus ou moins dualiste, dans lequel tout bien et droit vient de Yahweh, tandis que tout mal naît d'un puissant principe du mal. Une telle vision dualiste de l'univers aide à expliquer des tragédies telles que l'exil.

Eschatologie et apocalyptique

La religion juive populaire commence à former une théologie élaborée de la fin des temps, dans laquelle un libérateur vaincra une fois pour toutes les forces du mal et de l'injustice.
messianisme

Parallèlement à la nouvelle eschatologie, on parle beaucoup d'un libérateur qui est appelé " messie " ou " oint ". Dans la culture hébraïque, seuls le prêtre en chef et le roi étaient oints. leader.

Un autre monde

Le judaïsme populaire adopte une au-delà élaborée. Puisque la justice ne semble pas se produire dans ce monde, il est logique qu'elle se produise dans un autre monde. L'au-delà devient le lieu où le bien est récompensé et le mal éternellement puni.

Alors que les réformateurs résistent à ces innovations, elles s'installent dans une grande partie de la population hébraïque. Et c'est à partir de cette racine « la religion du commun des mortels » que va grandir une forme radicale de Yahvisme : la religion de Jésus de Nazareth.

Sources: The Hebrews: A Learning Module from Washington State University, ©Richard Hooker, réimprimé avec autorisation.


Un nouveau bureau

Après des années à servir les clients à partir d'un petit espace de pièce unique sur Commercial Drive, MOSAIC déménage au 1720 Grant Street, qui est resté le siège principal de l'organisation depuis lors. Après 30 ans, MOSAIC déménagera dans de nouveaux locaux spacieux à Boundary et Vanness dans la communauté de Collingwood en 2017. Le service de traduction de MOSAIC devient une entreprise sociale.La raison de cette décision est de fournir un service professionnel de plus haut niveau et de rémunérer équitablement les traducteurs pour leur travail. Aujourd'hui, Interpretation and Translation Services est l'un des principaux fournisseurs de services d'interprétation et de traduction en Colombie-Britannique et travaille avec..Lire la suite


Le World Wide Web

Le protocole Cerf a transformé Internet en un réseau mondial. Tout au long des années 1980, les chercheurs et les scientifiques l'ont utilisé pour envoyer des fichiers et des données d'un ordinateur à un autre. Cependant, en 1991, Internet a de nouveau changé. Cette année-là, un programmeur informatique suisse du nom de Tim Berners-Lee a introduit le World Wide Web : un Internet qui n'était pas simplement un moyen d'envoyer des fichiers d'un endroit à un autre, mais était lui-même un « web » d'informations que n'importe qui sur le Internet pourrait récupérer. Berners-Lee a créé l'Internet que nous connaissons aujourd'hui.

Depuis lors, Internet a changé à bien des égards. En 1992, un groupe d'étudiants et de chercheurs de l'Université de l'Illinois a développé un navigateur sophistiqué qu'ils ont appelé Mosaic. (Il est devenu plus tard Netscape.) Mosaic offrait un moyen convivial de rechercher sur le Web : il permettait aux utilisateurs de voir des mots et des images sur la même page pour la première fois et de naviguer à l'aide de barres de défilement et de liens cliquables. 

La même année, le Congrès a décidé que le Web pouvait être utilisé à des fins commerciales. En conséquence, les entreprises de toutes sortes se sont empressées de créer leurs propres sites Web et les entrepreneurs du commerce électronique ont commencé à utiliser Internet pour vendre des produits directement aux clients. Plus récemment, les sites de réseaux sociaux comme Facebook sont devenus un moyen populaire pour les personnes de tous âges de rester connectés.


Chronologie historique du 50e anniversaire de SIUE

Compilé par
Dr Stephen Kerber
Archiviste universitaire et bibliothécaire des collections spéciales
Bibliothèque Lovejoy

Liens rapides:

1955 : 5 mai

  • Lors d'une réunion dans le bâtiment de la First National Bank, les membres du conseil d'administration de la chambre de commerce d'Edwardsville ont établi un comité de planification du Collège sous la présidence de George L. Moorman, Sr. Le comité a formulé des plans pour inviter des représentants de l'Université de l'Illinois et du sud de l'Illinois. Université de les rencontrer afin de discuter des voies et moyens d'établir un établissement public d'enseignement supérieur dans le sud-ouest de l'Illinois.

1955 : 1er septembre

1955 : 19 octobre

  • Le Dr Harold W. See a dûment rencontré les membres du comité de planification du Collège en tant que représentant de la Southern Illinois University, tandis que l'autre institution n'a pas envoyé de représentant. Dans les semaines et les mois qui ont suivi, See a assumé le rôle officieux de mentor auprès du comité et d'intermédiaire entre les dirigeants de la communauté et l'université.

1956 : 25 septembre

  • Le comité de planification du Collège a invité 150 dignitaires locaux intéressés par la création d'un établissement public local d'enseignement supérieur à une réunion au Sunset Hills Country Club à Edwardsville. La réunion de Sunset Hills a abouti à la formation d'un groupe de défense régional beaucoup plus important et plus inclusif connu sous le nom de Southwestern Illinois Council for Higher Education (SWICHE).

1956 : 23 octobre

  • Lors d'une réunion à Carbondale impliquant le comité exécutif de SWICHE et le conseil d'administration du SIU, le Dr Robert Lynn d'Alton a plaidé pour une action rapide afin de fournir un accès pratique à l'enseignement supérieur pour les résidents du sud-ouest de l'Illinois. Le conseil d'administration a voté à l'unanimité pour « exprimer son profond intérêt pour la grave situation concernant les établissements d'enseignement supérieur dans la région sud-ouest de l'Illinois » et pour « accélérer les dispositions pour les établissements d'enseignement supérieur dans ladite région dès que l'État et d'autres fonds deviennent nécessaires. disponible."

1956 : 11 novembre

  • Les syndics ont voté à l'unanimité pour établir des centres de résidence supplémentaires dans une ou plusieurs communautés à côté de Belleville.

1957 : 25 juin

  • Le Dr Harold W. See a été nommé à compter du 1er juillet 1957 en tant que doyen exécutif d'un bureau de résidence du sud-ouest de l'Illinois nouvellement créé pour les comtés de Madison et de St. Clair.

1957 : 1er juillet

  • Les cours ont commencé au Alton Residence Center sur l'ancien campus du Shurtleff College à Alton.

1957 : 16 septembre

  • Geri Kay Howell d'East St. Louis est devenue la première étudiante à s'inscrire aux cours du trimestre d'automne dans les nouveaux centres de résidence.

1957 : 24 septembre

  • Les cours de jour ont commencé dans les centres de résidence d'Alton et d'East St. Louis. Dans le cadre d'un arrangement temporaire, les élèves ont suivi des cours à la Morrison School, sur la 59e rue au nord de State Street, à East St. Louis. Une brève cérémonie d'ouverture a eu lieu sur la cour de récréation de l'école Morrison.

1958 : 29 avril

  • Le Southwestern Illinois Council for Higher Education (SWICHE) a nommé un comité chargé de collecter des fonds auprès de sources privées afin d'acheter un terrain pour un nouveau campus dans le sud-ouest de l'Illinois.

1958 : 15 juin

  • Les premiers étudiants à terminer leurs études collégiales dans les centres de résidence ont reçu leur diplôme au début.

1958 : 24 juin

  • Le Dr William Going, professeur d'anglais, a été nommé à compter du 1er juillet 1958 en tant que doyen de l'enseignement.

1959 : 19 janvier

  • M. et Mme Clarence O'Brien de Lewis Road ont vendu la première propriété qui deviendrait une partie du campus universitaire.

1959 : 1 avril

  • Le doyen exécutif Harold W. See a été nommé au poste de directeur général adjoint du campus du sud-ouest de l'Illinois avec le titre de vice-président du campus du sud-ouest de l'Illinois.

1959 : 16 avril

  • William H. et Florence Rohrkaste ont vendu deux parcelles de terrain, dont 153,15 acres, à inclure dans le campus.

1959 : 27 mai

  • Des représentants du Southwestern Illinois Council for Higher Education (SWICHE) et des législateurs de la région ont rencontré le gouverneur William Stratton et l'ont informé que 60 000 citoyens du sud-ouest de l'Illinois avaient contribué plus de 592 000 $ pour acheter une propriété pour le campus.

1959 : 30 octobre

  • L'Illinois Terminal Railroad Company a vendu le titre de l'emprise du chemin de fer interurbain à travers le campus émergent.

1959 : 18 décembre

Le vice-président Harold W. See a déménagé ses bureaux administratifs de l'hôtel Broadview à East St. Louis à l'ancienne maison de Mme Edwin Gerling sur Fangenroth Road dans la zone centrale sud du nouveau site du campus. Les employés administratifs qui déménageaient avec See comprenaient ses associés, le Dr H. Bruce Brubaker et le Dr Raymond J. Spahn, le Dr William Going (doyen), M. Emery Casstevens (programmes industriels et techniques) et le personnel central de secrétariat et de bureau. Certains employés de la bibliothèque et du registraire avaient emménagé plus tôt dans d'autres « maisons du secteur ».

1960 : 4 mars

  • Six « divisions » de programmes universitaires – sciences humaines, sciences, sciences sociales, beaux-arts, éducation et affaires – ont vu le jour, chacune dirigée par un « chef de division ». Auparavant, un "directeur" de chaque centre de résidence relevait du doyen de l'instruction William Going. Aucun département, école, collège ou autre unité d'enseignement n'avait été créé auparavant.

1960 : 7 mai

  • Les personnes suivantes ont été nommées, à compter du 1er juillet 1960, comme chefs de division par intérim : Dr Kermit G. Clemans (sciences) Dr John J. Glynn (affaires), Dr Nicholas T. Joost (humanités) Dr Cameron W. Meredith (éducation) et Dr Herbert H. Rosenthal (sciences sociales).

1960 : 14 mai

  • Quatre-vingts étudiants ont pris part à un programme de formation en leadership au Sunset Hills Country Club et ont participé à la première visite étudiante organisée du nouveau site du campus.

1960 : 16 mai

  • Le comité exécutif du Southwestern Illinois Council for Higher Education (SWICHE) s'est réuni à Alton et a voté la participation active et le soutien à l'émission d'obligations de novembre 1960 pour apporter des améliorations permanentes à l'enseignement supérieur dans l'Illinois.

1960 : 24 mai

  • Le Dr Howard V. Davis, directeur des affaires étudiantes, agissant à la suggestion du conseil étudiant conjoint, a annoncé la nomination de membres du personnel étudiant pour un nouveau journal unifié du campus et un annuaire étudiant. Au cours des deux années précédentes, les étudiants de l'Alton Residence Center avaient produit leur propre document appelé ARC.

1960 : 14 juin

  • Le gouverneur William Stratton a prononcé un discours lors de la première cérémonie de remise des diplômes qui s'est tenue sur le campus, sur un site juste à côté du contournement américain 66, et a fortement approuvé l'adoption en novembre de l'émission d'obligations des universités d'État. Avant la cérémonie, le gouverneur a reçu une visite guidée du campus, suivie d'un dîner buffet en plein air sur la pelouse des bureaux administratifs de Fangenroth Road.

1960 : 15 juin

  • Les entreprises suivantes se sont engagées à créer un plan directeur de campus pour la propriété en cours d'acquisition : Helmuth, Obata et Kassabaum de St. Louis (planification architecturale) Hare et Hare de Kansas City (urbanisme et architecture paysagère) et Warren et Van Praag de Decatur , Illinois (ingénierie professionnelle).

1960 : 25 septembre

  • Le sénateur d'État Lloyd Harris (D) de Granite City a assuré aux dirigeants syndicaux lors d'une réunion que son amendement au projet de loi sur l'émission d'obligations des universités d'État allouerait vingt-cinq millions de dollars à la construction du nouveau campus.

1960 : 3 octobre

  • Plus de 1 500 personnes ont assisté à un rassemblement d'émission d'obligations organisé sur le nouveau campus. Pendant les festivités, un propriétaire terrien voisin exaspéré aurait tiré sur un hélicoptère effectuant des tours aériens de la zone parce que le bruit avait dérangé son bétail.

1960 : 2-5 novembre

  • Quarante-cinq étudiants volontaires des centres de résidence ont participé avec des étudiants d'autres écoles à un marathon à travers l'État afin d'attirer l'attention du public sur l'émission d'obligations des universités d'État lors du scrutin des élections générales. Le samedi matin 5 novembre, l'étudiant en deuxième année Richard Ryan d'East St. Louis a représenté ses camarades dans la dernière ligne droite de la course vers Chicago.

1960 : 8 novembre

  • Les électeurs des comtés de Madison, St. Clair et Cook ont ​​fourni la marge de victoire pour l'émission d'obligations des universités d'État qui a ensuite financé la construction de l'infrastructure et des bâtiments d'origine du campus SIUE ainsi que du campus de Chicago Circle de l'Université de l'Illinois.

1960 : 29 novembre

  • Le vice-président Harold W. See a reçu une réaffectation abrupte et non sollicitée en tant que professeur-chercheur de l'enseignement supérieur. La suppression stupéfiante de See a provoqué des protestations d'étudiants, de membres du corps professoral et de citoyens locaux.

1961 : 16 janvier

  • L'achat d'une ferme équestre de 132 acres à M. et Mme Leopold Freund a fourni la pièce maîtresse de la propriété du nouveau campus.

1961 : 18 février

  • La Fondation Ford a accordé une subvention de 50 000 $ pour soutenir le processus innovant de planification du campus.

1961 : 15 mars

  • Warren Stookey est devenu le premier représentant des services aux anciens et de la fondation universitaire.

1961 : 28 mars

1961 : 29 mars

  • Le gouverneur de l'Illinois, Otto Kerner, a annoncé la nomination d'Arnold Maremont, industriel de Chicago et mécène des arts, au conseil d'administration.

1961 : 17 avril

  • Une annonce a décrit un séminaire public extraordinaire mettant en vedette des experts de renom dans le domaine de la planification - la planification environnementale du campus d'Edwardsville ou EPEC - qui sera organisé à East St. Louis à la suggestion de l'administrateur Arnold Maremont.

1961 : 2 juin

  • Le séminaire EPEC a eu lieu dans une structure gonflable à bulles sur un parking à East St. Louis. L'EPEC a présenté sept conférenciers (Gyo Obata, Edmund Bacon, Howard Becker, Earl Bolton, Sybil Moholy-Nagy, Hideo Sasaki et Paolo Solieri), ainsi que six présentations filmées (Josef Albers, Reyner Banham, John Burchard, Andrew Ritchie, et Eric Larrabee) et une exposition continue sur plusieurs projecteurs de diapositives intitulée « MANSCAPE ».

1961 : 12 juin

  • Les étudiants ont reçu des exemplaires du premier annuaire du campus, intitulé The Muse, édité par Carole McDonald de Granite City.

1961 : 15 juin

  • Deux divisions académiques ont subi des changements de nom : la science à la science et la technologie et les études sociales aux sciences sociales.

1961 : 11 août

  • Le Dr Clarence Stephens a été nommé vice-président des opérations, succédant à l'ancien vice-président Harold W. See dans le rôle de leadership administratif.

1961 : 9 novembre

  • À la suite d'une présentation de Gyo Obata et de l'architecte universitaire Charles Pulley, le conseil d'administration a approuvé un plan directeur révisé du campus.

1962 : 1 mai

  • Une équipe de forage du sol a commencé à faire une série de quarante sondages d'essai afin de recueillir des informations sur la nature du sol sur le campus.

1962 : 16 mai

  • L'administrateur Arnold Maremont a réprimandé la Chambre de commerce d'Edwardsville en avertissant qu'une erreur avait peut-être été commise en localisant le campus près d'Edwardsville si la population locale ne voulait pas suffisamment adopter le zonage.

1962 : 26 mai

1962 : 9 juin

  • Les acheteurs ont acquis l'ancienne maison Freund, deux granges et six dépendances lors d'une vente aux enchères publique sur le campus.

1962 : 14 septembre

  • L'administrateur Arnold Maremont a persuadé ses collègues du conseil d'administration de refuser de conclure des contrats pour la construction de bâtiments sur le campus jusqu'à ce que le comté de Madison ait établi une ordonnance de zonage.

1963 : 20 février

  • Le conseil des superviseurs du comté de Madison a finalement promulgué la première ordonnance de zonage du comté. Immédiatement, l'administration a autorisé les appels d'offres sur les deux premières structures du campus, la bibliothèque et la salle de classe générale et l'immeuble de bureaux.

1963 : 2 mai

  • La cérémonie officielle d'inauguration a eu lieu près du site de ce qui avait été la maison Freund et de ce qui allait devenir le centre du campus.

1963 : 14 juin

  • La cérémonie d'ouverture a eu lieu pour la première fois sur un site d'amphithéâtre naturel du côté nord du campus, juste à l'ouest de Lewis Road et au sud de l'intersection avec Poag Road. Par la suite, en 1969, l'amphithéâtre est devenu le site du Mississippi River Festival. Robert Weaver, administrateur de l'Agence fédérale du logement et des finances, a été conférencier et est devenu le premier récipiendaire d'un diplôme honorifique.

1963 : 28 juin

  • Ignorant plusieurs demandes que le bâtiment de la bibliothèque prévu soit nommé en l'honneur de l'ancien vice-président Harold W. See, les administrateurs ont plutôt désigné la structure comme la bibliothèque commémorative Lovejoy d'après le rédacteur en chef du journal Alton Elijah P. Lovejoy.

1963 : 17 septembre

  • La propriété acquise pour le campus comprenait un énorme orme qui mesurait 77 pieds de haut, mesurait plus de 6 pieds de diamètre et s'étendait sur 125 pieds. Malheureusement, l'arbre monumental, un repère dans la région, a été victime de la maladie hollandaise de l'orme et a dû être retiré à cette date.

1963 : 3 octobre

  • Les fiduciaires ont approuvé l'achat de la propriété de la Wagner Electric Corporation dans la ville d'Edwardsville.

1964 : 29 mars

1964 : 28 mai

  • Les administrateurs ont désigné le bâtiment général de la salle de classe alors en construction comme le bâtiment John Mason Peck en l'honneur de ce pionnier et auteur de l'éducation.

1965 : 23 septembre

  • Les cours ont commencé sur le nouveau campus d'Edwardsville. Seuls le bâtiment Peck et la bibliothèque Lovejoy avaient été mis en service.

1965 : 11 décembre

1966 : 13 mai

1966 : 21 septembre

1966 : 5 décembre

1967 : 3 janvier

1967 : 3 mars

1967 : 26 mai

  • Les ouvriers ont construit le château d'eau du campus pendant l'hiver 1964-1965. Le 26 mai 1967, les administrateurs ont nommé le réservoir ou le lac des services publics à proximité qui avait été créé pour fournir de l'eau à l'usine de chauffage et de refroidissement d'après le nouveau château d'eau - Tower Lake.

1967 : 9 juin

  • Raymond Franks Jr. de St. Louis et Michael Blackburn de Caseyville sont devenus les premiers cadets du ROTC de l'Air Force à recevoir leurs commissions.

1967 : 7 octobre

  • À la fin d'un Institut du travail de trois jours, les participants ont placé une plaque commémorative sous le mât du drapeau national en l'honneur des cinq travailleurs décédés lors de la construction du campus.

1967 : 10 octobre

  • Pour conclure les festivités de l'année de consécration, une cérémonie a marqué l'enterrement d'une capsule temporelle sur le mail du campus.

1967 : 11 octobre

  • L'équipe de soccer Cougar a remporté la première victoire intercollégiale officielle de l'institution au Blackburn College.

1967 : 25 octobre

  • Lors de leur premier match à domicile, sur un terrain au nord du bâtiment Peck, les Cougars de soccer ont perdu contre une équipe du Harris Teachers College.

1967 : 6 décembre

  • Sous la direction de l'entraîneur Harry Gallatin, l'équipe de basket-ball fondatrice s'est entraînée dans le gymnase d'Alton et a joué ses matchs à domicile à l'école secondaire Edwardsville. Après avoir perdu leurs deux premiers matchs les 22 et 24 novembre, les cagers ont remporté leur premier match à domicile contre Sanford Brown de St. Louis le 6 décembre.

1968 : 19 février

  • Le junior Walter Parrill et le directeur de l'Association des anciens, Warren Stookey, se sont rendus à Houston, au Texas, pour récupérer une jeune femme cougar appelée Danielle. Rebaptisé Chimega à la suggestion de l'étudiante Mary Ann Kucinick, le nouveau venu est devenu une mascotte vivante bien-aimée. Une organisation étudiante bénévole nommée Cougar Guard a commencé à s'occuper de la mascotte en janvier 1969 et Chimega a emménagé dans sa maison permanente au sud du centre universitaire, une cage surmontée d'un dôme géodésique conçu par Buckminster Fuller, en juin 1970.

1968 : 3 avril

1968 : 5 avril

  • Des membres de la communauté universitaire se sont réunis dans le théâtre Communications Building pour rendre hommage à la mémoire du martyr Martin Luther King, Jr.

1968 : 10 avril

  • Lors de leur premier match à domicile, sur un terrain au nord-ouest du Science Building, l'équipe de baseball Cougar a battu le Harris Teachers College pour remporter sa première victoire.

1968 : 1er juillet

1968 : 24 septembre

1968 : 27 septembre

  • L'étudiante Christine Pashoff a coupé le ruban qui a marqué l'ouverture du deuxième étage nouvellement achevé du Centre universitaire. Les nouvelles installations comprenaient le restaurant University Club, des bureaux pour les membres du corps professoral en sciences infirmières et en affaires et la salle de bal Meridian.

1968 : 5 octobre

  • L'équipe masculine de cross-country a remporté sa toute première rencontre intercollégiale contre l'Université Millikin.

1969 : 29 janvier

  • La Commission fédérale des communications a approuvé la construction d'une station de radio FM universitaire non commerciale (88,7 mégahertz).

1969 : 17 mars

  • Une conférence de presse a annoncé les plans initiaux d'un festival de musique en plein air sur le campus mettant en vedette de la musique classique interprétée par l'Orchestre symphonique de Saint-Louis ainsi que de la musique folk, pop et rock contemporaine.

1969 : 8 avril

  • Les employés de l'University News Service ont emménagé dans le tout nouveau General Office Building, de l'autre côté de la Hairpin Drive depuis le Peck Building, rejoignant leurs collègues du bureau du registraire qui occupaient auparavant leur nouvel espace en février.

1969 : 18 avril

1969 : 21 avril

  • La Commission fédérale de la communication a approuvé les lettres d'appel WSIE pour la station de radio de campus prévue.

1969 : 20 juin

  • À la suite d'un événement social de gala « Pique-nique » sur le centre commercial central, le Mississippi River Festival a commencé par un concert de l'Orchestre symphonique de Saint-Louis sous la direction de Walter Susskind.

1969 : 23 juin

1970 : 28 mars

  • La nouvelle équipe d'athlétisme (entraînée par Jack Whitted) a inauguré la compétition avec une défaite contre l'Université de Washington.

1970 : 4 mai

  • Les gardes nationaux de l'Ohio ont abattu quatre manifestants anti-guerre du Vietnam à l'Université d'État de Kent. Le lendemain, le chancelier John Rendleman a organisé un forum ouvert dans le salon Goshen du centre universitaire et a répondu aux commentaires et aux questions d'étudiants indignés.

1970 : 15 mai

  • En réponse au désordre et à la violence dans cette institution, le gouverneur de l'Illinois a fermé la Southern Illinois University à Carbondale.

1970 : 17 mai

  • Ronald Yarbrough, professeur de sciences de la terre, a reçu le premier prix Great Teacher Award de la SIUE Alumni Association lors de la journée d'honneur.

1970 : 18 mai

  • Le chancelier Rendleman a tenu une convocation sur le campus ou un « moratoire » sur la violence, suivi de convocations supplémentaires au cours des trois jours suivants. L'opposition publique de Rendleman à la guerre du Vietnam et sa volonté de dialoguer ont contribué à prévenir la violence à l'université en ces temps troublés.

1970 : 4 septembre

1970 : 15 novembre

1971 : 1er septembre

1971 : 18-24 octobre

  • Des cérémonies d'inauguration du Centre religieux financé par le secteur privé ont eu lieu, soulignées par un discours de Buckminster Fuller le 22 octobre.

1972 : 26 avril

  • Le président John Rendleman a lancé le premier lancer de cérémonie lors de l'inauguration du terrain de baseball Cougar Field.

1972 : 31 août

  • Le gouverneur Richard Ogilvie a débloqué 14 266 300 dollars de fonds précédemment affectés à la construction de deux nouveaux bâtiments de classe et de bureaux.

1972 : 5 septembre

1972 : 3 octobre

1972 : 4 octobre

  • La compétition sportive intercollégiale pour les femmes a commencé. Dans un match à domicile, Barbara Maue a marqué deux fois alors que l'équipe de hockey sur gazon a battu le Greenville College par un score de deux à un. Rosemarie Archangel, directrice des sports féminins, a également été entraîneure de hockey sur gazon.

1972 : 16 octobre

  • L'activiste et actrice anti-guerre Jane Fonda a pris la parole dans la salle de bal Meridian du Centre universitaire.

1973 : 29 mars

  • Des cérémonies d'inauguration ont eu lieu pour deux nouveaux bâtiments de classe-bureau qui seront situés au nord du bâtiment Peck.

1973 : 9 juin

  • Shirley Stimac de Wood River est devenue la première femme à obtenir un diplôme en génie de l'université lorsqu'elle a obtenu un baccalauréat en génie urbain et environnemental.

1973 : 25 juillet

  • Une "expérience" de cours de sociologie malavisée a mal tourné lorsqu'une étudiante se faisant appeler "Jane Loemke" a installé des panneaux dans un bâtiment de classe annonçant qu'un mari partagerait un héritage mythique de 100 000 $ d'un oncle riche. Une histoire d'Alestle a créé une vaste publicité et des conséquences imprévues pour l'étudiant et l'instructeur.

1973 : 4 septembre

  • Le président John Rendleman a nommé le Dr Vaughnie Jean Lindsay de la faculté des affaires pour devenir doyen de l'école doctorale, succédant à Howard Dye.

1973 : 6 septembre

  • Afin de permettre aux étudiants de deuxième année d'acquérir une formation pratique, l'École de médecine dentaire a ouvert une nouvelle clinique dentaire sur le campus d'Alton.

1973 : 2 novembre

  • Un sondage a indiqué que Don Hastings, un étudiant en deuxième année d'Edwardsville, avait été élu premier représentant étudiant sans droit de vote au conseil d'administration.

1974 : 21 février

  • Deux stars de la télévision légendaires des années 1950, Buffalo Bob et sa marionnette, Howdy Doody, sont apparues dans la salle de bal Meridian pendant le Winterfest 1974.

1974 : 8 mars

  • Un groupe de streakers a attiré une petite foule dans le centre commercial. À l'échelle nationale, selon des chercheurs historiques, l'engouement pour les séquences collégiales a culminé entre le 1er et le 9 mars 1974.

1974 : 3 mai

  • Chimega, la mascotte vivante Cougar de l'université, a donné naissance à deux oursons. Malheureusement, un ourson est mort-né et l'autre est mort quelques heures après sa naissance.

1974 : 15 octobre

1975 : 23 mai

  • Le président John Rendleman a annoncé que l'École de médecine dentaire avait reçu l'accréditation complète de l'American Dental Association.

1975 : 10 juillet

  • À compter du début du trimestre d'hiver 1976, les administrateurs ont augmenté les frais de location de manuels pour les étudiants prenant onze heures à dix-sept quarts d'heure de 8,00 $ à 10,00 $ et pour les étudiants prenant plus de dix-sept heures quarts à 12,00 $.

1975 : 21 juillet

1975 : 9 août

  • La première promotion à terminer le programme de l'École de médecine dentaire a obtenu son diplôme lors d'une cérémonie dans le théâtre du bâtiment des communications. L'école a ensuite adopté un programme de quatre ans à l'automne 1978.

1975 : 17 octobre

1975 : 25 novembre

  • L'inauguration a eu lieu pour la construction par les stagiaires d'une route de raccordement entre Circle Drive et Bluff Road connue sous le nom de Whiteside Southwest Connector Training Roadway. La nouvelle route a remplacé une voie agricole à travers la propriété familiale de William Whiteside au début du XIXe siècle.

1976 : 4 mars

1976 : 11 mars

  • À la suite du décès prématuré de John Rendleman, Andrew Kochman est devenu président par intérim à compter de cette date.

1976 : 17 mars

  • En hommage à la mémoire de feu le président, une cérémonie a marqué la nomination du General Office Building en l'honneur de John Rendleman.

1976 : 6 mai

1976 : 13 mai

  • Le président par intérim Andrew Kochman a présidé l'événement de dédicace du bâtiment II (aujourd'hui la salle des fondateurs) et du bâtiment III (salle des anciens).

1976 : 11 juin

  • Le Dr John Abbott, directeur, a annoncé que l'organisation de soutien Friends of Lovejoy Library avait fait un don de 14 750 $ pour payer l'installation d'un système de sécurité électronique « tattletape » conçu pour empêcher le vol des livres de la bibliothèque Lovejoy.

1976 : 23 juillet

  • La North Central Association of Colleges and Schools a annoncé qu'elle avait accordé l'accréditation universitaire au niveau du doctorat.

1976 : 14 octobre

  • Le vice-président principal pour la planification et la révision Ralph Ruffner a assumé le rôle de président par intérim à compter de cette date.

1977 : 17 janvier

1977 : 10 mars

  • Les administrateurs ont décidé d'augmenter les frais de scolarité pour la première fois en six ans. Du chiffre standard de 143 $ par trimestre pour les résidents à temps plein de l'Illinois, les frais de scolarité ont augmenté de 30 $ par trimestre pour les étudiants de premier cycle, de 40 $ pour les étudiants diplômés et de 180 $ pour les étudiants en médecine dentaire.

1977 : 31 juillet

  • Lors d'une grande fête d'anniversaire le dimanche soir organisée en son honneur à la salle de bal Meridian du Centre universitaire, le sénateur de l'État Sam Vadalabene a reçu et partagé le contenu d'une communication de bienvenue du gouverneur James Thompson. Le gouverneur a annoncé son intention de signer le projet de loi 314 du Sénat qui financerait la planification initiale tant attendue du premier bâtiment permanent d'éducation physique de l'université.

1977 : 20 septembre

  • Le président Buzz Shaw a lancé une tradition institutionnelle en prononçant son premier discours complet sur l'état de l'université dans le théâtre Communications Building.

1977 : 26 septembre

  • Une annonce a révélé que les amendes pécuniaires pour les infractions au stationnement seraient augmentées. Pour le temps de compteur ou le stationnement expiré sur une chaussée, les amendes passeraient de 1 $ à 2 $. Pour le stationnement dans une zone interdite, les amendes passeraient de 1 $ à 5 $.

1978 : 25 mai

  • Les cérémonies d'installation ont marqué la création d'un chapitre de la société d'honneur Phi Kappa Phi.

1978 : 23 juin

  • Le président Buzz Shaw a annoncé la sélection de vingt lycéens à haut potentiel académique comme premier groupe de boursiers présidentiels.

1979 : 8 février

  • Les administrateurs ont renversé la tendance à l'autonomie qui prévalait depuis 1970 en établissant une nouvelle structure de gouvernance du système comportant un « chancelier » auquel les présidents des deux universités rendraient compte.

1979 : 12 avril

  • Afin de se conformer à la directive du Conseil de l'enseignement supérieur de l'Illinois afin d'éliminer la duplication des efforts avec le State Community College à East St. Louis, les administrateurs ont approuvé la suppression progressive du programme Experiment in Higher Education à East St. Louis. avant juin 1982.

1979 : 14 juin

  • Les administrateurs ont approuvé un emplacement recommandé à l'est et légèrement au nord du Bubble Gym comme site pour le bâtiment d'éducation physique prévu.

1979 : 15 septembre

  • Earl Lazerson est devenu président par intérim de l'université à compter de cette date, succédant à Buzz Shaw qui est devenu chancelier du système.

1979 : 15 septembre

  • Lors de sa compétition inaugurale, l'équipe féminine de cross-country a placé trois de ses quatre coureuses dans les quinze premières au Washington University Invitational.

1979 : 6 octobre

  • Le président par intérim, Earl Lazerson, a lancé la journée portes ouvertes annuelle Preview SIUE pour les élèves du secondaire et leurs familles.

1980 : 20 février

  • Pour s'écarter de la célébration traditionnelle du Winterfest, les travailleurs ont rempli le salon de l'atrium du centre universitaire avec dix tonnes de sable pour créer un « océan de Goshen » pour la construction de volleyball et de châteaux de sable.

1980 : 15 mai

  • Six courts de tennis flambant neufs, construits dans un petit amphithéâtre à l'ouest du bâtiment d'éducation physique prévu, ont ouvert leurs portes en tant que scène du tournoi de championnat national de division II de la NCAA.

1980 : 6 juin

1980 : 26 juin

  • Une cérémonie a marqué l'achèvement et l'ouverture de la Whiteside Roadway reliant Circle Drive et Bluff Road.

1980 : 10 juillet

1980 : 31 juillet

  • Le gouverneur James Thompson a assisté à une réunion d'anniversaire pour le sénateur de l'État Sam Vadalabene et a promis de signer le projet de loi du Sénat 1665 affectant les fonds pour la construction du bâtiment d'éducation physique.

1980 : 29 août

1981 : 14 janvier

  • Les nouvelles salles de réunion formant un centre de conférence au deuxième étage du Centre universitaire ont ouvert avec une série d'activités de dédicace. Six chambres ont par la suite reçu les noms d'arbres trouvés dans la région : micocoulier, bourgeon rouge, érable, cornouiller, chêne et hickory.

1981 : 18 mai

  • Une pluie froide a poussé les dignitaires réunis à effectuer la cérémonie d'inauguration du bâtiment d'éducation physique à l'intérieur du Bubble Gym voisin.

1981 : 22 mai

  • Les responsables ont annoncé qu'il n'y aurait pas de saison du Mississippi River Festival pendant l'été 1981.

1981 : 20 juillet

1982 : 5 janvier

  • Le Conseil de l'enseignement supérieur de l'Illinois a approuvé un rapport de son comité d'éducation dentaire et a approuvé le maintien de l'École de médecine dentaire.

1982 : 8 juin

  • L'inauguration d'une mosaïque géante appelée Rainbow Connection, apposée sur le mur du bâtiment III, a eu lieu lors du festival annuel des arts très spéciaux.

1982 : 30 septembre

  • Le président émérite Clark Kerr de l'Université de Californie a prononcé le discours de convocation alors que l'université lançait la célébration de son vingt-cinquième anniversaire.

1983 : 2 juin

  • Les responsables ont annoncé qu'un nouveau programme de cours universitaires qui se tiendrait uniquement les samedis et dimanches et appelé Weekend University commencerait avec le début du trimestre d'automne 1983.

1983 : 10 juin

  • Dans un changement majeur de lieu, la cérémonie d'ouverture a eu lieu non pas sur le site de l'amphithéâtre MRF utilisé depuis 1963, mais sur l'espace de pelouse délimité par la Hairpin Drive, à l'est du centre commercial du campus et entre les bâtiments Peck et Rendleman. Aucune autre cérémonie de lancement n'a eu lieu sur le site de l'amphithéâtre.

1983 : 2 novembre

  • Retrouvailles 1983 a marqué le retour du concept d'un roi et d'une reine pour la première fois depuis 1969.

1984 : 17 février

  • Les responsables ont annoncé qu'un nouveau trimestre universitaire intensif d'un mois, appelé Option de septembre, débuterait à l'automne 1984.

1984 : 27 mars

  • Le président Earl Lazerson a informé la communauté universitaire qu'il avait reçu le rapport final d'un groupe de travail sur les universitaires et l'athlétisme créé par lui en réponse aux rapports d'irrégularités dans le programme d'athlétisme intercollégial. Le groupe de travail a établi le principe directeur selon lequel les objectifs du programme sportif sont subordonnés aux objectifs du programme académique général.

1984 : 6-7 mai

  • Dans le cadre de l'année du vingt-cinquième anniversaire, la première célébration des fondateurs a eu lieu en l'honneur des membres du Southwestern Illinois Council for Higher Education, des propriétaires fonciers, des contributeurs au fonds d'achat de terres, des ouvriers décédés dans des accidents de construction et de l'original professeurs et le personnel.

1984 : 7 mai

  • Le gouverneur de l'Illinois, James Thompson, s'est rendu à Edwardsville pour rendre hommage au sénateur de l'État Sam Vadalabene lors de la cérémonie d'inauguration de l'installation d'éducation physique longtemps défendue par le sénateur Sam et nommée en son honneur.

1984 : 25 mai

  • Au sud du Bubble Gym, sur un site précédemment occupé par des terrains de handball, le Student Experimental Theatre nouvellement construit a ouvert ses portes à cette date. Il a remplacé l'ancien Quonset Hut en tant que lieu pour les productions initiées par les étudiants. Une cérémonie juste un an plus tard, le 22 mai 1985, a rebaptisé l'établissement pour James F. Metcalf, directeur du budget de longue date.

1984 : 1er juillet

1985 : 12 mars

1985 : 2 mai

  • La bibliothèque Friends of Lovejoy a ouvert sa librairie Good Buy au sous-sol de la bibliothèque.

1985 : 27 septembre

  • La première pelletée de terre a eu lieu pour un bâtiment du Centre de la petite enfance et pour une piscine extérieure à Tower Lake.

1985 : 23 octobre

1986 : 24 avril

  • Une célébration a marqué l'inauguration du tout nouveau Centre de la petite enfance. Sandra LaVernn Wilson a été directrice de l'ECC du 6 juin 1971 au 29 février 2000.

1986 : 26 avril

  • Entre les matchs d'un programme double à cette date, un événement de dédicace a rebaptisé Cougar Field en l'honneur de l'entraîneur de baseball de longue date Roy Lee, décédé le 10 novembre 1985.

1986 : 1er novembre

  • Une cérémonie a marqué la nomination du terrain de soccer en l'honneur de l'entraîneur fondateur, Bob Guelker, qui avait atteint un record de 216-67-21 à SIUE. Guelker était décédé le 22 février 1986.

1986 : 18 décembre

  • Le président Earl Lazerson a annoncé l'attribution de près d'un million de dollars de fonds réaffectés à l'interne à 105 projets dans le cadre de son initiative Excellence in Undergraduate Education.

1987 : 5 juin

1987 : 26 juin

  • L'ère des mascottes de campus en direct s'est terminée avec le retrait précipité et sans cérémonie du successeur de Chimega, Kyna. La destruction de la cage du couguar a immédiatement suivi.

1988 : 20 mai

1988 : 20 juillet

1989 : 6 mars

1989 : 7 avril

1989 : 20 mai

1990 : 22 mars

  • En raison des dommages importants causés pendant les vacances lorsqu'un accident a recouvert d'eau le sol du gymnase du Centre Vadalabene, l'Illinois Capital Development Board a attribué un contrat pour remplacer le sol.

1990 : 17 avril

  • Le doyen Donal Myer de l'École des sciences a annoncé son intention de créer un arboretum sur le campus. D'abord suggéré par le professeur de sciences de l'environnement Frank Kulfinski, le site prévu pour l'arboretum serait situé au nord du stationnement de l'aire de loisirs de Tower Lake. À la suite du décès de Myer le 6 août, les administrateurs ont nommé l'arboretum en son honneur.

1990 : 15 mai

1990 : 18 juillet

  • Les responsables ont révélé que le nom de l'organisation des ambassadeurs de l'université, les étudiants bénévoles des universités qui ont fourni des informations et des visites scénarisées aux visiteurs et aux futurs étudiants du secondaire, serait changé en Étudiants assistant au recrutement ou STARS.

1990 : 23 septembre

  • La bibliothèque Friends of Lovejoy, l'organisation de soutien pionnière sur le campus, a organisé une fête pour le vingt-cinquième anniversaire de la bibliothèque.

1990 : 10 octobre

  • Des cérémonies au Centre universitaire ont marqué le vingt-cinquième anniversaire de l'ouverture du campus.

1990 : 13 décembre

  • Les fiduciaires ont nommé l'arboretum prévu en mémoire du professeur Donal G. Myer décédé le 6 août 1990.

1991 : 14 mars

  • Les administrateurs ont approuvé une proposition visant à convertir le calendrier académique du système trimestriel qui existait depuis 1957 au système semestriel à compter de l'automne 1993.

1991 : 8 mai

  • Le groupe de soutien Friends of Lovejoy Library a reçu le prestigieux prix Friends of Libraries U.S.A. (FOLUSA).

1991 : 13 juin

  • Une restructuration des activités de lancement a mis fin à la tradition des événements en plein air qui prévalait sur le campus depuis 1960 et a comporté cinq cérémonies distinctes dans deux lieux intérieurs différents : le Centre Vadalabene et la salle de bal Meridian du Centre universitaire.

1991 : 15 septembre

  • Une nouvelle politique d'assainissement de l'air est entrée en vigueur, interdisant de fumer dans tous les espaces publics et les véhicules de l'université. Il n'était encore permis de fumer que dans les bureaux privés lorsque les occupants utilisaient un dispositif de filtrage.

1992 : 12 mars

  • Une cérémonie d'inauguration a marqué le début de la construction d'un nouveau centre de conditionnement physique pour étudiants du côté ouest du centre Vadalabene.

1992 : 13 mai

  • À la suite de la couverture télévisée de l'incident de Rodney King en Californie, le président Earl Lazerson a présidé une réunion de convocation de l'Unité dans le théâtre du bâtiment des communications.

1992 : 19 mai

  • Le président Earl Lazerson a remis des prix présidentiels de mérite aux deux dirigeants universitaires pionniers qui avaient façonné l'université à ses débuts : l'ancien vice-président Harold W. See et l'ancien doyen de l'instruction William Going.

1992 : 12 novembre

  • Les administrateurs ont approuvé la construction d'une nouvelle résidence étudiante près du noyau du campus, la rénovation des installations de restauration et la rénovation des appartements de Tower Lake.

1992 : 10 décembre

  • Une proposition de location de trente-cinq acres de propriété comprenant le terrain de football à la ville d'Edwardsville pour faciliter la construction d'un stade pour le festival olympique d'été 1994 a reçu l'approbation du syndic.

1993 : 1 avril

  • L'inauguration officielle du Student Fitness Center, un ajout de 50 000 pieds carrés du côté ouest du centre Vadalabene, a eu lieu.

1993 : 9 septembre

  • Les administrateurs ont approuvé un plan de réorganisation académique qui a fusionné les écoles des beaux-arts et des communications, des sciences humaines, des sciences et des sciences sociales, ainsi que le Collège universitaire, en un nouveau Collège des arts et des sciences, à compter du 1er juillet 1995.

1993 : 14 octobre

1994 : 11 janvier

1994 : 16 mai

  • Une cérémonie d'inauguration des travaux a marqué le début de la construction d'une aile musicale du côté sud du bâtiment des communications.

1994 : 24 juin

  • Une cérémonie en soirée a célébré l'achèvement du nouveau stade construit pour accueillir le Festival olympique des États-Unis.

1994 : 2-6 juillet

1994 : 8-10 juillet

1994 : 13 octobre

  • Initialement ouverte à l'occupation étudiante le 19 août, l'inauguration officielle de la Résidence étudiante, la première des quatre nouvelles résidences universitaires, a eu lieu à cette date.

1995 : 2 janvier

  • Sharon K. Hahs a été nommée première doyenne de la toute nouvelle École des arts et des sciences à compter de cette date.

1995 : 12 janvier

  • Les responsables ont annoncé qu'à l'avenir, les cérémonies d'ouverture auraient lieu à la fin des semestres d'automne, de printemps et d'été.

1995 : 14 septembre

  • Le président Belck a présidé l'inauguration de la nouvelle aile musicale du côté sud du bâtiment des communications.

1996 : 1 juillet

  • Madison County Transit a inauguré un service de bus sur le campus, du campus à Edwardsville et du campus à Metro Link.

1996 : 11 septembre

  • La chancelière Nancy Belck a annoncé que plus de 1 000 étudiants qui avaient facturé illégalement des appels téléphoniques interurbains personnels à l'université avaient à ce jour remboursé plus de 416 000 $ sur un total de plus de 1 000 000 $ en appels falsifiés.

1997 : 9 janvier

  • Une cérémonie a marqué la nomination de l'unité des archives et des collections spéciales de l'université Louisa H. Bowen de la bibliothèque Lovejoy en l'honneur du regretté archiviste de l'université.

1997 : 11 janvier

  • Mildred Arnold, pionnière dans la rédaction de nouvelles en affaires publiques, conseillère en annuaire des étudiants et épouse du membre fondateur du corps professoral George Arnold, est décédée.

1997 : 1 septembre

1997 : 24 septembre

1997 : 9 octobre

  • Les fiduciaires ont renommé le bâtiment II en tant que Founders Hall, le bâtiment III en tant que Alumni Hall, la première résidence en Woodland Hall, la deuxième résidence en Prairie Hall, Tower Lake en Cougar Lake et le complexe d'habitation de Tower Lake en Cougar Village.

1997 : 30 octobre

  • Une cérémonie d'inauguration a eu lieu pour une nouvelle serre au rez-de-chaussée qui a remplacé une serre vieillissante au sommet du Pavillon des sciences.

1997 : 15 décembre

  • Pour aider les membres du corps professoral à découvrir et à utiliser de nouveaux outils dans leur enseignement et leur recherche, les services de bibliothèque et d'information ont créé un centre de technologie de la faculté.

1998 : 14 mars

1998 : 11 juin

  • Les administrateurs ont nommé le nouveau stade qui avait été construit autour du terrain Bob Guelker en l'honneur de l'ancien élève Ralph Korte rebaptisé le bâtiment des communications en tant que Katherine Dunham Hall rebaptisé la zone circulaire centrale du centre commercial en William G. Stratton Quadrangle et rebaptisé le centre universitaire pour feu Delyte Morris.

1998 : 7 juillet

1998 : 21 août

1998 : 15 octobre

  • Une cérémonie d'inauguration a marqué l'ouverture d'un nouveau restaurant Chick-fil-A au niveau inférieur du Morris University Center rénové.

1999 : 3 mars

  • Une cérémonie dans le bâtiment a mis en scène le changement de nom du bâtiment des communications en Katherine Dunham Hall.

1999 : 17 mars

  • Une réception à la MUC Gallery a ouvert une exposition rétrospective de souvenirs du Mississippi River Festival rassemblés par l'ancien directeur du festival Lyle Ward.

1999 : 27 mai

  • La première pelletée de terre a eu lieu pour un nouveau bâtiment destiné à abriter les bureaux de la fondation et de l'association des anciens.

1999 : 21 juin

  • Les responsables ont annoncé un don d'un million de dollars à la School of Business pour établir le Ralph and Donna Korte Fund for Leadership and Innovation in Business Education.

1999 : 23 août

  • Le East St. Louis Center a ouvert une école secondaire à charte pionnière dans le but d'offrir une opportunité aux étudiants de la communauté qui avaient auparavant abandonné le district scolaire local.

1999 : 9 septembre

  • Un ajout de 4 100 pieds carrés au centre de conditionnement physique pour étudiants qui a doublé l'espace de musculation existant ouvert à cette date.

1999 : 11 novembre

  • Les administrateurs ont approuvé la construction d'une nouvelle école d'infirmières à Springfield et ont également désigné la troisième résidence étudiante prévue comme Bluff Hall.

2000 : 17 mars

  • Le chancelier David Werner a présidé l'inauguration de l'auditorium John C. Abbott dans la bibliothèque Lovejoy. Abbott avait été le directeur fondateur de la bibliothèque de 1960 à 1981.

2000 : 7 juin

  • Sharon Hahs a été nommée prévôt et vice-chancelière pour les affaires étudiantes à compter de cette date.

2000 : 23 août

2000 : 13 septembre

2000 : 4 octobre

  • Une cérémonie d'inauguration a célébré l'ouverture du nouveau B. Barnard Birger Hall en tant que maison commune des unités de développement et des affaires publiques, de l'association des anciens et de la fondation universitaire.

2001 : 16 mars

  • Les responsables ont annoncé que les notes ne seraient plus envoyées aux étudiants de la manière traditionnelle, car presque personne ne s'était plaint lorsque 11 000 courriers avaient disparu pendant la pause entre les semestres d'automne et de printemps et que les étudiants intéressés avaient simplement consulté leurs notes sur Internet.

2001 : 24 mai

  • Les administrateurs ont approuvé un accord permettant à l'université d'acheter un bâtiment existant au 200 University Park Drive à University Park et d'utiliser 7 000 pieds d'espace inoccupé comme nouvelle maison pour une opération de location de manuels relocalisée.

2001 : 31 mai

  • Pour honorer la famille d'Ernest E. et de Mary Tosovsky, propriétaires d'origine et partisans de longue date, l'université a dédié un patio à côté du B. Barnard Birger Hall en tant que terrasse Tosovsky.

2001 : 25 juin

  • À la suite d'une attaque de vandale en avril, à cette date, des travailleurs universitaires ont tenté de soulever The Rock, seulement pour que la partie restante se brise en morceaux.

2001 : 27 août

  • Une cérémonie d'inauguration a lancé la construction de l'installation du National Corn-to-Ethanol Research Center à University Park.

2001 : 14 novembre

2002 : 17 janvier

  • L'Alestle a signalé qu'à compter de septembre 2002, la fonction de location de manuels quitterait le sous-sol de la bibliothèque Lovejoy et déménagerait dans un espace à University Park.

2002 : 22 août

  • Une cérémonie d'inauguration a annoncé l'ouverture d'une nouvelle salle d'escalade située dans un terrain de racquetball reconverti au Centre Vadalabane.

2002 : 7-8 octobre

  • Le rocher a disparu du jour au lendemain de son emplacement traditionnel sur le centre commercial du campus, pour être découvert le 17 octobre par un joggeur courant près des terrains d'entraînement de football.

2002 : 14 novembre

  • L'Alestle a signalé que le personnel de Textbook Rental avait lancé mais pas encore terminé un déménagement de la bibliothèque Lovejoy à University Park.

2003 : 10 janvier

2003 : 14 mars

  • Les travailleurs ont installé une nouvelle pierre de calcaire de remplacement offerte par l'Unimin Corporation de Pevely, Missouri. Les restes de la roche de quartz rose d'origine ont ensuite été exposés au Morris University Center. L'inauguration officielle du nouveau Rock a eu lieu le 7 avril.

2003 : 26 mars

  • Une nouvelle station de radio Web SIUE a commencé à émettre depuis un espace au sous-sol du Morris University Center.

2003 : 22 septembre

2003 : 13 octobre

  • Après deux ans de rénovation, la réouverture officielle du Morris University Center a eu lieu.

2004 : 2 février

2004 : 1 juillet

2004 : 18 octobre

2004 : 9 novembre

  • La vente des sièges de théâtre originaux de l'auditorium de Dunham Hall a rendu possible l'installation des premiers sièges de remplacement dans la vie de l'installation.

2004 : 12 novembre

  • La cérémonie d'inauguration d'un nouveau bâtiment du parc universitaire pour abriter l'école de pharmacie nouvellement autorisée a eu lieu.

2005 : 12 mai

2005 : 14 octobre

2006 : 9 mars

2006 : 23 avril

2006 : 28 avril

2006 : 1er août

  • Les autorités ont annoncé un don testamentaire de feu le professeur Homer Cox à la School of Business d'un montant de 2 400 000 $.

2006 : 26 septembre

2007 : 30 janvier

  • SIUE et Southwestern Illinois College ont conclu un accord de partenariat innovant à double admission.

Chronologie du 50e anniversaire de SIUE. Copyright ©2007, Stephen Kerber, archiviste universitaire Lovejoy Library


La Southern Illinois University Edwardsville est autorisée à fonctionner en tant qu'établissement d'enseignement postsecondaire par le Illinois Board of Higher Education.


Qu'est-ce que le DNS ?

DNS signifie Domain Name System. C'est l'équivalent sur Internet d'un annuaire téléphonique et convertit les adresses IP difficiles à mémoriser en noms simples.

Au début des années 1980, une technologie moins chère et l'apparition des ordinateurs de bureau ont permis le développement rapide des réseaux locaux (LAN). Une augmentation du nombre d'ordinateurs sur le réseau a rendu difficile le suivi de toutes les différentes adresses IP.

Ce problème a été résolu par l'introduction du système de noms de domaine (DNS) en 1983. Le DNS a été inventé par Paul Mockapetris et Jon Postel à l'Université de Californie du Sud. C'était l'une des innovations qui ont ouvert la voie au World Wide Web.


Les alliances bibliques

Les alliances bibliques forment le fil conducteur de l'action salvifique de Dieu à travers les Écritures, commençant explicitement avec Noé et atteignant son accomplissement dans la nouvelle alliance ratifiée par le sang de Jésus-Christ.

Sommaire

Les alliances bibliques forment le fil conducteur de l'action salvifique de Dieu à travers les Écritures. Alors que certains théologiens soutiennent qu'il existe trois alliances antérieures (l'alliance de la rédemption, l'alliance des œuvres et l'alliance de la grâce), la première alliance explicite dans les Écritures est entre Dieu et Noé après le déluge. L'alliance abrahamique suit peu après dans la Genèse, jetant les bases de la nation d'Israël et du Messie à venir, à travers lequel Dieu bénirait toutes les nations du monde. L'alliance mosaïque continue les relations de Dieu avec la nation d'Israël, les descendants d'Abraham, les appelant à refléter la gloire de leur Seigneur aux nations qui les entourent. L'alliance conclue avec le roi David indiquait devant Israël le Messie à venir, celui qui régnerait parfaitement sur le trône de David pour toujours. Ce n'est que lorsque Jésus est venu en tant que Messie d'Israël, cependant, que les alliances avec l'homme ont été parfaitement respectées et accomplies. Jésus est venu ratifier la nouvelle alliance, promise dans la Loi et les Prophètes, apportant avec elle les bénédictions eschatologiques promises au peuple de Dieu.

Les alliances entre Dieu et les êtres humains forment un fil conducteur dans l'Écriture, depuis leur introduction conceptuelle dans la Genèse jusqu'à leur accomplissement eschatologique dans l'Apocalypse. Bien que les théologiens diffèrent sur le nombre précis et la nature de ces alliances divines, peu remettent en question leur signification théologique par rapport à l'histoire rédemptrice.

Bien que le terme « alliance » n'apparaisse pas avant Genèse 6 :18, Théologie réformée/de l'Alliance soutient que trois autres alliances précèdent l'alliance de Dieu avec Noé : une « alliance de rédemption » éternelle conclue entre les membres de la Trinité avant la création du monde, une « alliance d'œuvres/création » probatoire établie entre Dieu et Adam avant la chute, et une alliance de grâce après la chute par laquelle Dieu a promis de sauver l'humanité des conséquences du péché et d'accomplir son dessein créateur. Bien que tous les théologiens réformés ne soient pas d'accord sur la relation précise entre l'alliance de grâce et l'alliance de rédemption, on pense que l'une ou les deux sous-tendent les alliances divino-humaines ultérieures dans les Écritures, qui servent toutes le même but primordial et le même but ultime.

D'autres érudits, cependant, ne sont pas convaincus et n'identifient que ceux explicitement décrits comme tels dans les Écritures comme des alliances divines. Sans nier que le Dieu trinitaire a planifié le salut de l'homme avant la création du monde, ou que Dieu a établi une relation avec Adam impliquant des obligations mutuelles, ou que les relations de Dieu avec l'humanité expriment un seul objectif créatif et rédempteur, ils distinguent soigneusement de telles idées de la concept d'alliance—qui implique des éléments supplémentaires tels qu'un serment prêté et/ou promulgué. Comprise dans ce dernier sens, la première alliance divino-humaine est donc celle établie aux jours de Noé (cfr. Is. 54:9), affirmant l'engagement de Dieu envers la création après le déluge.

L'alliance avec Noé et toute la création

Cette alliance universelle annoncée avant le déluge (Gen. 6:18) n'a été établie qu'après la fin du déluge (Gen. 8:20-9:17). Sa première mention met simplement en évidence le plan de Dieu pour préserver Noé et les autres dans l'arche (Genèse 6:18). L'alliance de Dieu avec Noé réaffirme ses plans originaux, temporairement perturbés par le jugement. Une suspension de l'ordre naturel n'interrompra plus jamais (8:21-22 9:11-15) l'accomplissement du mandat de création de l'humanité (cfr. 9:1-7 1:26-30). Des commandements supplémentaires (9:4-6) mettent l'accent sur la valeur de la vie humaine en particulier, soulignant davantage la raison d'être principale de cette alliance : préserver la vie sur terre sans autre interruption divine. Il est au moins implicite de la portée de cette alliance que le but rédempteur de Dieu englobera finalement toute la création.

Les alliances abrahamiques

Les promesses contenues dans les alliances de Dieu avec Abraham, Isaac et Jacob sont consignées dans Genèse 12 :1-3. Dieu bénirait Abraham de deux manières : (1) il deviendrait une grande nation et aurait ainsi un grand nom, et (2) à travers lui, Dieu offrirait la bénédiction à tous les peuples de la terre. De manière significative, chacune de ces promesses est ensuite ratifiée par alliance : (1) la dimension nationale de la promesse de Dieu est au centre de Genèse 15, où Dieu établit « une alliance avec Abram » (15:18) (2) la dimension internationale de la promesse (ignorée dans Gen. 15) est évoquée dans Genèse 17 (cfr. 17:4-6,16), où Dieu annonce une « alliance éternelle » (17:7), la soi-disant « alliance de circoncision » ( Actes 7 :8). Alors que beaucoup voient ce dernier comme un simple déballage de l'alliance dans Genèse 15, les différentes circonstances et accents suggèrent qu'il s'agit en fait d'une deuxième étape dans les relations d'alliance de Dieu avec Abraham.

L'alliance de Genèse 15 ratifie formellement la promesse de Dieu de faire d'Abraham une « grande nation » (Genèse 12 :2). de Jacob (Israël). Ceci, cependant, n'était que l'étape préliminaire dans le déroulement du plan de rédemption de Dieu. La deuxième étape concerne la manière dont Abraham, par l'intermédiaire de cette grande nation qui est descendue de lui, offrirait la bénédiction à « tous les peuples de la terre » (Genèse 12 :3) – l'objectif principal de Genèse 17 et 22.

Même si la perspective d'une nation n'est pas totalement absente (cfr. 17 :8), au chapitre 17, l'accent est mis sur les « nations », les « rois » et une relation perpétuelle divino-humaine avec la « postérité » d'Abraham (17 :4- 8,16-21). De manière significative, un accent particulier est mis sur Isaac (17:21 cf. 21:12) comme celui par qui cette alliance sera perpétuée, soulignant ce qui était en jeu dans le test divin de Genèse 22. Là, la foi obéissante d'Abraham (22:16 ,18) a répondu aux exigences de 17:1 (cf. 18:19 26:5), incitant ainsi Dieu à ratifier les promesses de Genèse 17 (cf. 22:17-18 26:4) par un serment solennel (Gen 22 :16 voir 26:3).

Ainsi compris, deux alliances distinctes ont été établies entre Dieu et Abraham. Le premier garantissait la promesse de Dieu de faire d'Abraham une « grande nation », tandis que le second affirmait la promesse de Dieu de bénir toutes les nations à travers Abraham et sa « postérité ».

L'alliance mosaïque

Dieu a établi l'alliance avec Mosaïque juste après la réalisation de la perspective anticipée dans Genèse 15 : l'émancipation des descendants d'Abraham de l'oppression dans un pays étranger (cfr. 15:13-14 cf. Exode 19:4-6 20:2). Au Sinaï, l'accent est moins mis sur ce que les descendants d'Abraham doivent faire pour hériter du pays et plus sur la manière dont ils doivent se comporter dans le pays en tant que peuple élu de Dieu (Exode 19 :5-6). Afin d'être la « possession précieuse » de Dieu, le « royaume des sacrificateurs » et la « nation sainte », Israël doit respecter l'alliance de Dieu en se soumettant à ses exigences (c'est-à-dire les stipulations énoncées dans Exode 20-23). En adhérant à ces obligations et aux alliances ultérieures données au Sinaï, Israël serait manifestement différent des autres nations et refléterait ainsi la sagesse et la grandeur de Dieu pour les peuples environnants (cfr. Deut. 4:6-8).

Par de tels moyens, les descendants d'Abraham non seulement suivraient les traces de leur ancêtre (cfr. Gen. 26:5) mais faciliteraient également l'accomplissement des promesses de Dieu (Gen. 18:19). Ainsi, comme Abraham, Israël doit « marcher devant Dieu et être irréprochable » (Genèse 17 :1). Ne pas le faire saperait la raison même de l'existence d'Israël, une leçon que l'incident du veau d'or a si bien illustrée (Exode 32-34). Bien que Dieu ait rétabli l'alliance (Exode 34), c'était un acte de grâce plutôt que de justice (34:6-7). De plus, la réémission des mêmes obligations contractuelles à la fin de cet incident a démontré que la responsabilité d'Israël n'avait pas changé.

En reflétant la sainteté de Dieu (Lév. 19 :1), Israël présenterait une véritable théocratie et servirait ainsi de témoins de Dieu à un monde qui veille. De plus, étant donné que la rébellion humaine menaçait de compromettre l'objectif ultime de Dieu (c'est-à-dire bénir toutes les nations par la « postérité » d'Abraham), l'alliance mosaïque englobait également les moyens par lesquels la relation divino-humaine entre Yahvé et Israël pouvait être maintenue : le culte sacrificiel, en particulier le Jour des Expiations (Lév. 16), expierait rituellement le péché d'Israël et exprimait symboliquement le pardon de Dieu. Par conséquent, tout comme l'alliance de Noé garantissait la préservation de la vie humaine sur terre, de même l'alliance mosaïque garantissait la préservation d'Israël, la grande nation d'Abraham, dans le pays. Cela était crucial pour la prochaine étape dans l'accomplissement des promesses de Dieu : établir une lignée royale à travers laquelle la postérité ultime et l'héritier de l'alliance d'Abraham viendrait finalement (cf. Gal. 3:16).

L'alliance davidique

Après le Sinaï, le prochain développement majeur vient avec l'oracle de Nathan à David (2 Sam. 7 1 Chr. 17). David a l'intention de construire une maison (c'est-à-dire un temple) pour Dieu, mais Dieu promet de construire une maison (c'est-à-dire une dynastie) pour David. Ni 2 Samuel 7 ni 1 Chroniques 17 ne décrivent explicitement cette promesse comme une « alliance », mais plusieurs autres textes le font (cfr. 2 Sam. 23:5 2 Chr. 7:18 13:5 Ps. 89:3 Jér. 33 : 21).

L'alliance davidique continue la trajectoire des alliances mosaïque et abrahamique. Les plans de Dieu pour David et Israël sont clairement liés (cfr. 2 Sam. 7:8-11, 23-26). De plus, des parallèles significatifs relient David à Abraham :

  • Dieu promet aux deux « un grand nom » (Gen. 12:2 2 Sam. 7:9).
  • À l'avenir, les deux vaincraront leurs ennemis (Gen. 22:17 2 Sam. 7:11 cf. Ps. 89:23)
  • Les deux ont une relation divine-humaine spéciale (Gen. 17:7-8 2 Sam. 7:24 cf. Ps. 89:26).
  • Une lignée spéciale de « postérité » perpétue leurs deux noms (Genèse 21 :12 2 Sam. 7 :12-16).
  • Les descendants des deux doivent observer les lois de Dieu (Gen. 18:19 2 Sam. 7:14 cf. Ps. 89:30-32 132:12).
  • La progéniture des deux servirait de médiateur à la bénédiction internationale (Gen. 22:18 Ps. 72:17).

L'alliance davidique identifie ainsi plus précisément la « postérité » promise qui servira de médiateur à la bénédiction internationale : il sera un descendant royal d'Abraham par David.

Par conséquent, cette alliance introduit un changement d'orientation subtil mais significatif. Avec la grande nation promise à Abraham maintenant fermement établie (2 Sam. 7:1), l'attention se concentre sur sa progéniture royale (cfr. Gen. 17:6, 16). Cette lignée royale, déjà tracée explicitement dans la Genèse (cfr. 35:11 49:10 voir aussi Gen. 38 et Ruth 4:18-22), culmine dans un individu, conquérant « semence » qui accomplit la promesse de Genèse 22:18 et l'espérance exprimée dans le Psaume 72:17.

La Nouvelle Alliance

L'échec persistant à vivre selon les exigences de l'alliance de Dieu a conduit à un désastre inévitable à la fois pour la nation et sa monarchie, culminant dans le jugement : le temple détruit et l'exil babylonien. Cela aurait pu sonner le glas, si les plans de Dieu pour Israël n'avaient pas été cruciaux pour accomplir les promesses de son alliance. L'exil de la nation et la disparition de la monarchie ont dû être surmontés d'une manière ou d'une autre pour que le but de Dieu soit réalisé. L'histoire de l'alliance s'est ainsi poursuivie à travers la perspective d'une « nouvelle alliance », une qui serait à la fois continue et discontinue avec celles du passé.

Bien que mentionné explicitement comme une « nouvelle alliance » une seule fois dans l'Ancien Testament (Jér. 31:31), plusieurs passages, à la fois dans Jérémie et ailleurs, y font allusion. Dans Ésaïe, cette alliance éternelle de paix est étroitement associée à la figure du Serviteur (Ésaïe 42:6 49:8 54:10 55:3 61:8). Il est inclusif – incorporant même les étrangers et les eunuques (Ésaïe 56 : 3), mais aussi exclusif — limité à ceux qui « retiennent fermement » ses obligations (Ésaïe 56 : 5-6 cf. 56 : 1-2).

Alors que Jérémie et Ézéchiel utilisent une terminologie différente pour le décrire, tous deux anticipent un changement fondamental dans la communauté de l'alliance : Jérémie parle d'intérioriser la Torah (Jérémie 31 :33), tandis qu'Ézéchiel parle de chirurgie spirituelle et de transformation radicale (Ézéchiel 36). :26–27). Pour les deux prophètes, ce renouveau intérieur aboutirait à la relation divine-humaine idéale, que cette alliance et les précédentes expriment en termes de formule d'alliance : « Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Dans cette nouvelle alliance, tous les espoirs et attentes des alliances précédentes atteignent leur accomplissement culminant et leur expression eschatologique.

Il n'est donc pas surprenant que le Nouveau Testament (« alliance ») déclare que toutes les promesses de l'alliance de Dieu sont réalisées en et par Jésus (cf. Luc 1:54-55, 69-75 2 Cor. 1:20), le Messie Davidique tant attendu (Matthieu 1:17 –18 2:4-6 16:16 21:9 Luc 2:11 Jean 7:42 Actes 2:22-36). En tant que semence ultime d'Abraham (Matt. 1:1 Gal. 3:16) et progéniture royale de David (Matt. 1:1 Luc 1:27, 32-33 2:4 Rom. 1:3 2 Tim. 2: 8 Apoc. 5:5 22:16), Jésus remplit également le rôle de serviteur d'Isaïe (Actes 3:18 4:27-28 8:32-35) - pas seulement en rachetant Israël (Luc 2:38 Actes 3:25 –26 Héb. 9:12,15), mais aussi en assurant la médiation de la bénédiction de Dieu à une communauté internationale de foi (Actes 10:1-11:18 15:1-29 Rom. 1:2-6 3:22-24 4 :16-18 15:8-12 Gal. 3:7-14, 29).

Selon les évangiles et les lettres du NT, la nouvelle alliance a été ratifiée par la mort de Jésus sur la croix (cfr. Matt. 26:28 Marc 14:24 Luc 22:20 1 Cor. 11:25). Dans la Cène inaugurale du Seigneur, Jésus fait allusion à la fois au pardon lié par Jérémie à la nouvelle alliance (Matt. 26:28 cf. Jer. 31:34) et au sang associé à l'établissement de l'ancienne alliance (c'est-à-dire mosaïque) ( Luc 22:20 cf. Exode 24:7). En conséquence, le NT met l'accent sur le pardon des péchés, quelque chose qui n'est pleinement réalisable que sous la nouvelle alliance (Actes 13:39 cf. Héb. 10:4), comme le principal avantage de la mort de Jésus (par exemple Luc 1:77 24:46- 47 Actes 2:38 10:43 13:38 26:18 Rom. 3:24-25 Eph. 1:7 Col. 1:14 Hébreux 9:12, 28 1 Jean 1:7 Apocalypse 1:5 7: 14 12:10-11).

Ainsi, selon Paul et l'auteur d'Hébreux, la nouvelle alliance est de loin supérieure à l'ancienne (c'est-à-dire l'alliance mosaïque). Cela est déjà implicite dans l'utilisation de l'adjectif « nouveau » dans 1 Corinthiens 11 :25 (cf. Luc 22 :20), qui fait clairement allusion au contraste dans Jérémie (31 :31-32). Paul est encore plus pointu, cependant, dans 2 Corinthiens 3:1-18, où il oppose explicitement la nouvelle et l'ancienne alliance, soulignant la vaste infériorité de l'ancienne par rapport à la gloire et à la permanence sans précédent de la nouvelle. Une comparaison similaire est également faite par son contraste « figuratif » entre Agar et Sarah dans Galates 4:21-31.

Des conclusions analogues sont également tirées par l'auteur d'Hébreux. Ayant noté la supériorité de la nouvelle alliance en 7:22, l'auteur développe son propos par un long commentaire sur Jérémie 31:31-34, qui forme une parenthèse littéraire autour d'une grande partie de l'argument dans Hébreux 8-10 (cfr. 8: 9-12 10:16-17). Non seulement Jésus exerce un sacerdoce permanent, parfait et céleste (7:23-8:6), mais l'alliance dont il est le médiateur « est établie sur de meilleures promesses » (8:6), expliquée en termes de « rédemption éternelle" (9:12) et "l'héritage éternel" (9:15) obtenu par le sang de Christ (9:11-10:18) - décrit plus tard comme "le sang de l'alliance éternelle" (13:20) . Comme Paul, donc, le contraste n'est pas entre quelque chose de mal et quelque chose de bien, mais entre quelque chose de bien (mais temporel) et quelque chose de meilleur (car éternel).

Si ces réalités de la nouvelle alliance sont déjà présentes à bien des égards (cf. Hé 9 :11), il n'en reste pas moins vrai que le meilleur reste à venir. Tout comme les espoirs de restauration d'Israël n'étaient pas épuisés dans le rapatriement après l'exil babylonien, ils n'étaient pas non plus pleinement réalisés lors de la première venue de leur Messie. Pendant qu'il était en Jésus, la postérité promise d'Abraham (Gal. 3:16), le "prophète comme Moïse" attendu (Matt. 17:5 cf. Deut. 18:15), le plus grand fils du roi David (Matt. 22:41- 46), et le médiateur de la nouvelle alliance (Hébreux 8:6) - les promesses de l'alliance de Dieu pour Israël et les nations se sont concrétisées, l'expression ultime du but créateur et rédempteur de Dieu attend d'être accomplie dans la réalité eschatologique de la nouvelle alliance. création. Ce n'est qu'alors que l'espérance exprimée dans la formule de l'alliance sera pleinement expérimentée (Apocalypse 21 :3), car « le trône de Dieu et de l'Agneau sera dans la ville, et ses serviteurs le serviront, et ils régneront pendant toujours et à jamais » (Apocalypse 22 :3-5).

Lectures complémentaires

En relation avec la théologie biblique

  • John Murray, L'alliance de la grâce
  • Palmer Robertson, Le Christ des Alliances. Voir cet avis.
  • Paul R. Williamson, Scellé avec un serment. Voir ce résumé et cette critique.
  • Thomas R. Schreiner, Alliance et le dessein de Dieu pour le monde. Voir cette interview d'auteur et cette critique.

En relation avec la théologie réformée/de l'alliance

Par rapport aux débats contemporains

  • A. T. B. McGowan, Adam, Christ et Alliance. Voir cet avis.
  • J.V. Fesko, La Trinité et l'Alliance de la Rédemption. Voir cette interview avec l'Auteur : Partie 1 et Partie 2. Aussi cette critique et cette critique.
  • Peter Gentry et Stephen Wellum, Le Royaume de Dieu à travers les Alliances de Dieu. Voir les interactions des auteurs avec : Horton, Bock & Moo et la réponse de l'auteur. Voir aussi cet avis.
  • Stephen J. Wellum et Brent E. Parker, Covenantalisme progressiste. Voir cette critique et cette interview d'auteur : Partie 1 et Partie 2.

Cet essai fait partie de la série Théologie concise. Toutes les opinions exprimées dans cet essai sont celles de l'auteur. Cet essai est disponible gratuitement sous licence Creative Commons avec Attribution-ShareAlike, permettant aux utilisateurs de le partager sur d'autres supports/formats et d'adapter/traduire le contenu tant qu'un lien d'attribution, une indication des modifications et la même licence Creative Commons s'appliquent à cela. Matériel. Si vous êtes intéressé par la traduction de notre contenu ou si vous souhaitez rejoindre notre communauté de traducteurs, veuillez nous contacter.


Influence des médias sociaux, à l'avenir

Comme la plupart des fans et des annonceurs le savent, tous les comptes de médias sociaux et leurs abonnés ne sont pas homogènes.

De nombreux influenceurs avec un nombre d'abonnés relativement faible ont un engagement plus cohérent et sont souvent en mesure d'exiger des frais de publicité élevés en conséquence.

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Remarque de l'éditeur : Une version antérieure des données utilisées pour cette histoire comptabilisait à tort les likes Facebook au lieu des followers pour certaines personnalités. Le contenu a depuis été corrigé et mis à jour.”


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